二，大牌九，隱士（HERMIT）
也許你也有這經驗，有時在一群朋友當中，卻突然感到寂寞，疏離，甚至想找個地方隱遁起來。隱遁的目的，就是想要釐清自己，求的一種存在感。
我們上篇文章談到接觸潛意識，也許你已經開始再做諮商，或是將心裡學的書從A到Z翻過一遍，突然接觸到小時候的創傷，突然感受到人際的不確定，突然感受家庭自發的動力所造成的傷害，這時，也許就會想找個時間，找個地點釐清自己。
塔羅大牌第九張，隱士，談的就是這種隱遁。
懷特塔羅，隱士
注意看懷特牌的隱士，他站在一個冰山上，左手拿者棍棒，右手拿者燈籠。冰山的意義是很明顯的，站在冷峻的雪山，沒有人跡，只有自己，山頂意涵著往下看，是一種高的視野。這時，我們尋求的，就是一種存在感。
如果清楚佛洛姆講的存在與佔有，那存在的情境就很容易瞭解。我們購買物品，佔有物品。我們以為愛自己的小孩，結果命令他做這做那，其實是把他們當物品般佔有，我們以為愛者自己的伴侶，結果嫉妒心不斷，存在的可能性接近零。我們佔有，我們不存在。
如果想像一種存在的狀態，我們看到一朵花，如果想趕快把他摘下來，這是佔有，不是存在。但我們可以享受和花一起的時空，一種悄然的機緣，存在，就是活在當下。
聽起來很容易，但要從佔有式的生活到存在，卻不是那麼簡單。尼采的查拉圖士特拉，在隱遁了一段時間，回過頭來，講的就是這個轉化過程。存在主義，處理的也是這個議題，卡夫卡的蛻變裡，人一覺醒來突然變成蟲，疏離的令人不寒而慄，在城堡中，一個人在官僚的體系中行走，卻孤單的恐怖。
要從佔有轉化到存在，一種隱遁是必須的。人必須要體驗疏離，也因為遠離人群，才能接近真我，才有可能看到自己的潛意識。
但塔羅不只談到疏離，也談到方法。隱士手中拿的棍棒，是和魔術師的棍棒相同。棍棒講的是一種將潛意識轉化成意識的工具。這就好像在心裡分析中，分析師的功能，就是在幫助諮詢者將潛意識轉成意識，把以前壓抑的傷痛，轉成意識，讓自己可以消化，甚至轉化。
在隱士手裡拿者的燈籠，是隱士裡最重要的工具。燈籠裡有者猶太教的大六角。燈代表者自我，一種亮光，而大六角在練金術理，是水火融合的符碼。頂點向上的三角形代表火，向下代表水，而水火融合是一種陰陽相合的過程，一種瞭解男性與女性特質的融合。
燈籠的亮光也代表者指引，一種往前的教導。也就是說，在隱遁的過程，不是只有隱遁自己，逃避世俗，反而要尋者燈光前進。至於那個光是什麼，就是隱藏在自身的真我，是一種對真我的追尋。隱士代表者靜坐，冥想，就是要追尋到真我。
在有的塔羅牌裡，燈籠是被藏在隱士的袍子裡，這代表了藏在潛意識的真我。而隱士所要做的，就是隱遁（冰山），將潛意識轉換成意識（棍棒），及追尋者真我（盯著燈籠）。
2007年12月20日 星期四
塔羅與潛意識＿隱遁的存在
2007年12月18日 星期二
走向潛意識＿塔羅與潛意識的連結
一，接觸潛意識 大牌八 力量（STRENGTH）
上篇講容格字典的海時，我就想要寫塔羅和潛意識的連結。其實很訝異的，身為占星學家的容格，並不瞭解塔羅，他一輩子的著作裡，也沒提到塔羅，但他的書提到練金術的圖，很多是跟塔羅有一致性，所以後來瑞士的容格學院，也把塔羅當作研究的素材，這其實並不讓人訝異，如果熟悉容格的人來看塔羅，也會得到這樣的一致性。
塔羅牌分成大牌和小牌，大牌共二十二張，講的就是生命的歷程。小牌五十六張，談的是生活的歷練。大牌著重的是一種靈魂的轉化，如果用我們熟悉的語言，就是所謂的修練。第零張是一個原初的靈魂，第一章魔術師是意識的成形，第二張女祭師講的是潛意識的環繞，第三張談母親，第四張談父親，第五張談教育，第六章談愛情，第七張講成就，是我們從小到大的生命狀態，當然這裡也有心理層面的探討，比如說第六章愛人就是講陰陽合，生命之樹也談到了，這並不是我今天要寫的重點，所以下次有機會再談。
我想談的是走入潛意識的塔羅，這也是我們很不瞭解的部分，很多人禪坐了一輩子，卻對自己的潛意識一點都不瞭解。而很令人吃驚的，從文藝復興時代傳下來的塔羅牌，卻跟潛意識有很深的連結，而且他還教導如何走向潛意識之途。
第八張在懷特塔羅（WAITE TAROT）談的是力量（STRENTH）。懷特塔羅是有修改過的，他把第八張力量和地十一張的正義（JUSTICE）交換了過來。我們先不談他的用意，但這樣的交換，更容易說明塔羅和潛意識的連結。
這張牌中有一隻獅子，一個像天使般的女人，正在摸者一隻獅子。
獅子，是凶猛的，但這隻獅子，看起卻很舒服。獅子正暗示者潛意識，潛意識是我們壓抑的心理層面，和無意識是不一樣的。一個對於自己潛意識不瞭解的人，會莫名的發脾氣，或是莫名的沮喪，引起很多身心疾病，這隻獅子，如果不去接觸，可是會咬死人的。而摸的人，是個像天使般的女人。我們一般所談女人，都會想到直覺強，女性特質是可以接觸『潛意識』的第一步。注意看他的身上，有很多花花草草，代表的是自然。如果要和潛意識有所接觸，先要和自然有接觸，然後最重要的是，要去接觸，要想去觸摸，而不是害怕，而不敢做任何的接觸。
CROWLEY 的相對應牌
獅子，代表雄性的，女天使用手愛撫，甚至馴服野性，也代表一個跟潛意識很有關係的『性』。在懷特牌中，這並不明顯，但在CROWLEY的牌裡，一個『妓女巴比龍』，正騎者一隻三頭怪獅，正代表『交配。結合』，而這更是佛洛依得性和潛意識理論相結合。佛洛依得談的，就是因為壓抑性，而造成的心理疾病，而接觸潛意識，也就要解放性的壓抑。
回到懷特牌，獅子在占星學，代表的是太陽，也就是自我的表徵。而在練金術，獅子代表鎳，一種原料，也代表金，也就是練金術的成品。也就是說，瞭解潛意識，是要達到練金的目的，而這個觸摸，代表的就是原料，就是第一步。但有了第一步，才可能練成金。
天使的頭上有個八字形。這個八自行在魔術師上也有，而這個八字形，跟一般我們看到的聖人光環是一樣的意義，是AURA，也是有天聽的意義。這個八，可以接觸到另一個界，這個界，也是佛洛依得講的超我，容格講的集體無意識，更可以說是一種自我觀照。這是在接觸潛意識時，最重要的一個象徵。
2007年11月19日 星期一
讀書筆記＿容格小辭典＿無意識與海
夢十三
海裡有個寶物，如果要到藏寶物的地點，要經過一個很窄的通道潛水下去，而且非常危險。但在下面會發現一個伴。夢者敢潛下黑暗之中並在底下發現一個很美麗的花園，中間有一座生命之泉。
我突然發現，容格這本心裡學與練金術分析的夢，是一個諾貝爾物理學得主PAULI的夢。瑞士物理學家包立一九四五年因為包立不相容原理得到物理學獎，但他也因為壓力而酗酒，和容格作心裡分析。其中他們的書信出了一本書『Atom and Archetype』，其中提到他們相識的過程。而包立也答應容格把他的夢出版成書。
海和水在容格的心裡學，是無意識（UNCONSCIOUS）的象徵。如果說這是容格的發明，其實言過其實。容格熟悉占星術和西方玄學，而占星術裡，水一直都是情感，無意識的象徵。比如說水像星座巨蟹天蠍雙魚，是對於無意識三面向的符碼，巨蟹是跟童年經驗有關的，天蠍是和死亡有關的，雙魚是和宇宙靈性有關的。而容格借用這些古老的經驗，發展他自己的心裡學，原因也是他在病人的夢裡，不斷發現這些符碼。
我們先來看無意識和潛意識的差異。潛意識是指人把極其不愉快的經驗，壓抑到內心，而不被自己意識。比如說有些被虐兒童，因為童年被虐，為了隱藏不愉快經驗，而壓抑這些經驗，最後不但忘了一乾二淨，這些經驗都成為潛意識。無意識，尤其是集體無意識（COLLECTIVE UNCONSCIOUS），在容格心裡學是一直不被瞭解的部分。容格常說，意識起於集體無意識。這個集體無意識，包含了所有人類共同的記憶，象徵和符碼。比如說懼怕蜘蛛和蛇，就是起源於集體無意識。但這樣說會顯的太狹隘，想像我們的祖先，在書寫開始之前，就大概知道怎麼趨吉避凶，而這樣的本能，也來自集體無意識。但是慢慢的，人類把這些無意識的部分，提升到意識層面，書寫於紙上，意識於是來自於集體無意識。而治療的目的，就是把潛意識和無意識提升到意識，治療就得以開始。
在容格的另一本書，提到一個病人，她住在一間妓院的樓上，但並不知道。她來容格那治療時，每天晚上都夢到蛇。蛇是性的象徵，也就是他一直感受到無意識的訊息。這樣的經驗，很像台灣乩童的經驗。當乩身起乩時，他可以探測到無意識，也就讓他有預測未來和瞭解詢問者心裡的能力。
海是無意識，要探測到無意識是一件很難的是。我們身在無意識中，每天受到他的影響，可是知道無意識的人很少，能把他提升到意識的人更少。但要走進無意識，極其危險。一不小心，可能就被淹死。
但冒這個險是值得的，到了無意識底下，你不但能找到陪伴者，也能找到生命之泉。陪伴者是心靈伴侶之意，在同樣的無意識尋求，心理伴侶卻是容易得的。生命之泉更是治療之泉，當男男女女進到泉水中，老人還青春，病人得健康。在心裡學的意義中，也就是找到生命的力量。這個力量，是要潛到無意識的海中，才能得到的。
2007年11月18日 星期日
開始說話了吧。
停過一陣子部落格，其實很多原因，工作忙早不是理由，反正怎樣都忙，另一個藉口是電腦壞了，沒法裝WORD，我通常都先寫在WORD上，然後再貼在網路上。所以沒有寫部落格，好像理所當然。
但是這些真是藉口，其實這陣子都在團團亂，家裡的問題事一堆了，哥哥媽媽都在一種混亂的狀態，自己的工作也在一種不穩定狀態，加上前一陣子因為蘇建和的判決死刑，部落格很多轉貼文章，突然覺得想休息一陣。
現在電腦修好了，WORD也裝上了，我想，剛回到正常的軌道上。開始說話了吧。
2007年8月29日 星期三
他們都在犯罪
蘇建和，劉炳郎，莊林勳，十六年的無彩青春。
誰是謝廣惠
一九九一年三月二十四日，汐止吳氏夫婦被砍殺身亡。八月十三號，根據採集唯一個指紋，當時在海軍陸戰隊服役的王文孝被捕。王文孝供稱因為積欠賭債，所以犯案，而且全案只有一人所為。
在模擬犯案時，警檢不相信七十九刀都為一人所為，於是詢問共犯，基於不知的原因，王文孝供出謝廣惠，弟弟王文忠，黑點，黑仔。
誰是謝廣惠？誰是黑點黑仔？沒有人知道，可能王文孝自己也不知道，他只知道，要供出其他四人，他弟弟成了把風看守者，而其他謝廣惠，黑點黑仔，至今消失。
第二次偵訊時，王文孝排除謝廣惠，然後又供出一名叫長腳，誰是長腳，也沒人知道，警方這時卻往王文忠方面逼供，由於和王文忠認識，蘇建和被扯出，命案當天，蘇建和和莊林勳，劉炳郎在一起，所以這兩人也被警方列為共犯，長腳，黑點，黑仔從此被稱做蘇建和，劉炳郎，莊林勳。
灌尿辣椒水電擊下體
蘇建和三人在警察逮捕下，經過刑求，三人有的意識不清、有人被迫違背意志的簽下了所謂的「自白書」（警訊筆錄）。刑求過程精彩，包括以打火機燒下巴、倒吊灌尿水、辣椒水；以鐵棰隔著電話簿捶打胸部；以電擊棒電擊下體；燒焦之後再為其擦上綠油精；脫光衣服坐在冰塊上，再用大型電風扇吹他脫光衣服綁在椅子上，然後在水溼的地板上以電擊棒導電，讓被告背著椅子在地上跳著，名之曰：耍猴戲等等）。
『他們剛開始灌水，後來就有人說用尿，最後用辣椒水灌進鼻孔，辣椒水灌進去，頭會昏，肺好像要爆炸一樣，我就說，好啦好啦，你要我說什麼，我都說有，隨便他們。？』劉秉郎說。蘇建和也補充『他們（警察）問你有沒有被電擊棒打過，我那時被綁在椅子上很害怕，我剛開始被灌水，椅子濕濕的，他們就用電去觸水，我在椅子上一直跳。』莊林勳說，『所以你要我背什麼（自白），我就背，但背也是哩哩拉拉，兜不起來。』
就這樣，三人背下了自白，還前文兜不了後文，全部由警方自導自演。於命案缺乏蘇建和三人的指紋，毛髮，再加上物證只有警方到莊林勳家，翻開床墊搜出來的二十四元銅板，全案最重要的證據，竟然是這個任誰都會認罪的刑求所簽下的自白書。
如果仔細的去聽檢察官筆錄，會發現檢察官根本就認定他們有罪，然後一直引導他們自白，如果不合他意，也就是他們推翻筆錄，不承認犯案，還會消失一陣子，讓警方來處理一下，最後得到一份充分顯示先認定有罪，再來寫的筆錄，再加上辣椒水電擊棒相伺候的自白書。
由於這個自白書，他們被關進死牢十一年，被一次一次判決死刑，莊林勳因此還患上精神分裂。三個人的人生被毀了。好不容易兩千零三一審更審獲判無罪，但檢方上訴，兩千零七年六月，三人又被二審判死刑。
李昌鈺也沒用
看到這裡，我們真的疑惑了，到底是什麼判定蘇建和劉秉郎莊林勳有罪？
沒有任何物證，沒有指紋，就只有自白書，而這個自白書也在刑求之下完成。當初蘇建和不願承認犯罪，警方為了讓他簽下自白，還半誘導下，讓他寫下一份翻供書，說這樣在法庭可以翻供，先讓警方好辦事，給檢察官好下台。這樣的誘導，讓他也簽下自白。
於是，眾法官們，就咬定王文孝的自白，說王文孝在死前咬定他們三人犯案，人之將死，其言也善。但是，王文孝的警方筆錄，卻被掉包，自白也一團混亂，自相矛盾。一下說他們都有犯案罪有應得，但後來又說自己一人所為，但法官都只採用不利於蘇等三人的供詞，有利的部分，一個字都沒提。
今年，旅美鑑識專家李昌鈺，獲邀回台，參與鑑定，發表十八個新事證，結論是這個殺人案，很有可能是一人所為。李昌鈺十八個新事證 中包含砍殺的七十九處傷口，其實可能是在吸食毒品下，連續刀傷所為，而且從血跡噴灑的狀況，不可能有四個人在房間，這樣血跡會被擋到，而不會有這麼均勻的血跡。
李昌鈺博士還在作證時說，當時被警方和法官認定的強暴不存在，他跟被害人的家屬說『我跟你們鄭重保證，吳女士沒被強暴，因為被強暴一定會有充血受傷，而吳女士並沒有，你們可以安心了。』
但這樣專業的鑑定報告，竟被法官說成臆測，不被採用。
他們都在犯罪
今年（兩千零七年）六月二十九號，台灣高等法院重判決，三位法官官有明、陳世宗、蔡聰明撤銷二零零三年的無罪判決，蘇建和、劉秉郎、莊林勳各被判處死刑，並均褫奪公權終身。但判決完後，法官並沒有強行羈押蘇建和三人，反而悄悄的像是溜走般的離開法院。
回顧這十六年，包括人本在內的各個人權團體，極力援救蘇建和三人，盡量在體制內提醒各個法官，他們遭受不當的對待，從剛開始的非法超過二十四小時偵察，到刑求，到強迫自白。但法官還是為了他們自身官官相護，連李昌鈺的報告也不院採用。甚至有個法官說，『我司法考試第一名，怎麼會盼錯。』
突然我們驚覺一件事，我們一直在哀求司法聽到冤案，卻忘了，這些檢警法們，都在犯罪啊。
警察有刑求，一直都是『中華民國』公開的秘密，而在蘇建和三人也罪證確確的談到他們刑求的手法。這不是在犯罪？犯身體傷害罪，侵犯人權。檢察官誘導自白，甚至不願採用跟他想的不一樣的言詞，這不也是在犯偽照文書罪？法官只願採取對被告不利的自白，卻忽略對被告有利的證據，比如說專家李昌鈺的十八新事證，在無真正證據下，還說沒證據是因為嫌犯已經清掃把證據湮滅等自己主觀的認定來判決，這不是也是犯罪？至少違反刑法『無罪認定原則』。
我驚呆了，對於這些檢警法，如果他們犯罪，我們一點辦法都沒有，只像刀下魚豠，任他們宰割。有一天，你我也都可能是下一個蘇建和，劉炳郎，莊林勳。
而我們真的不能做些什麼？？
請您加入【平反蘇案‧終結司法專斷】連署。
平反蘇按連署
2007年8月27日 星期一
緊急＿請連署平反蘇案‧終結司法專斷
這個連署很緊急，不知道為什麼，
台灣對於二審蘇建和案重判死刑並沒有多大的反應，
人本在推連署按遭遇很大的困難。
我懇請愛護台灣的朋友，
麻煩推一下這個連署，
九月二號要開記者會，現在連署人還是很少很少
真是讓人擔心啊。
連署請到請按我
真是一切拜託了！！為了台灣更好的司法，拜託拜託！！
我把連署文轉貼在這，歡迎大家轉貼
【聲援行動】敬請加入連署！【平反蘇案‧終結司法專斷】連署書
人本教育基金會
過去「蘇案」歷審法官一直採用刑求而得的自白，判蘇建和等三人性侵和強盜殺人各兩個死刑。此次更審宣判，雖然法官明白指出性侵害部分「除被告三人之自白… 並無其他積極證據…」，排除三人性侵害犯罪的部份，但是，同樣的邏輯如果適用，為什麼法官選擇對三人不利的自白部分，忽視三人初次在警訊矢口否認犯案的筆錄，也忽略真兇王文孝曾經在筆錄當中承認「一人犯案無其他共犯」的說法？
十六年來，檢察官一直緊抓著證據能力薄弱、內容相互矛盾，且得自刑求的自白一路求處三人死刑。此審法官則未善盡職責對人民交代清楚，同樣一份自白，為什麼只採對蘇建和等三人不利的部分？為什麼沒有其他補強證據就再次判死？
刑事訴訟法第一百五十四條規定：「無證據不得認定犯罪事實」。但是法官在判決書第43頁卻寫著：「（浴室毛髮）並非被告三人所有。足證被告清洗現場之供述實在，殺害被害人之自白亦係真實，只是跡證被清洗而已，不能執此反證被告未犯案」。法官根據不存在的證據來推定犯罪事實，充斥整份判決書。
對於國際刑事鑑識專家李昌鈺博士提出的十八項新事證，肯定現場沒有多人犯案的跡象，重建的犯罪現場可以符合王文孝案發初供「一人犯案」情節的結論，卻被法官以「與王文孝、被告三人供述砍殺被害人之說法相左，不宜貿然採信」（第29,30頁）。科學鑑定與證據竟然被捏造出來的錯誤自白輕易推翻，讓一生只看證據說話的李昌鈺博士對此判決感到沈重、失望，他說：「假如三個人沒有殺人只是被刑訊招供，那良心跟公理在哪裡？」
我們不能接受這樣不負責任的司法，讓蘇建和等三人十六年來在生死之間徘徊，受盡折磨，也讓台灣人民對於司法失去信任。因此，蘇案平反行動大隊將持續爭取蘇案的平反，終結司法的不公，防止法官專斷。
我們在此提出下列四項訴求，請求社會各界連署支持，建立值得人民信賴的司法，平反蘇建和等三人的冤屈，還給他們清白與屬於他們的人生：
一、死刑案件應採最嚴謹的刑事訴訟程序，最高法院針對本案應舉行言詞辯論庭、公開審理。
二、法官應嚴守無罪推定原則與證據法則，不得依高等法院違法認定的錯誤事實判決蘇建和等三人有罪。
三、為終結以刑求手段不當取供，犯罪嫌疑人第一次警訊時應強制律師在場。
四、為終結法官專斷，應儘速通過《法官法》，以建立法官評鑑與淘汰制度，確保司法公正性。
蘇案平反行動大隊 2007/7/4
2007年7月30日 星期一
海森堡變奏曲1
海森堡變奏曲＿隱形熊
變奏一 海德堡
一九四五年五月四日，亥新恩（Hechingen）。海森堡正在拜訪母親。納粹部隊早在四月退出這個區域，但是還是有一些游擊部隊零散的開槍，海森堡夫人其實怕的是碰到納粹游擊隊，因為他們會亂開槍殺平民。加上兒子沃夫剛（Wolfgang）剛患盲腸炎，好在不用開刀。這時聽到門口一陣響，門口來了幾個士兵。
『當我看到這些重武裝的士兵，真是嚇死了，因為有些納粹士兵還在附近徘徊。』海森堡夫人依莉沙白。海森堡說道。『但當我知道，來的是美國軍隊時，就放心多了。我過去開門，帕許上校（PASH）馬上進來並問我丈夫在哪，我說他在他母親那。他問道，你可以打電話給他嗎？我說可以。他命令我打電話叫他回家，但不能說發生什麼事。我丈夫馬上知道發生什麼事也趕了回來。』
海森堡搬到亥新恩是有他的任務的，在納粹政府的指派之下，一九四二年底，海森堡和一群年輕天分極高的物理學家，從柏林搬到亥新恩，準備在附近位於海格洛赫（HAIGERLOCH）的城堡地下建造核反應爐。在一九四五年二月，早就定好的鈾和重水從柏林到達，所有的物理學家聚集在地下實驗室，要見證這個核分裂的關鍵實驗。但他們不知道的是，早在兩年前，義大利物理學家費米已經在美芝加哥完成這個實驗。當他們聚精會神的看著反應爐裡中子數從十增加到六十七，但數量還是不夠，這個實驗失敗了。
對物理學家海森堡而言，這實驗不算是失敗，因為至少驗證他的理論是正確的，而且他早就預測，如果要造一個反應爐，所費不貲，何況是一棵原子彈，他說，『我們應該要在增大反應爐，最後一個實驗，只有少數的核分裂發生，並不到臨界值，所以並不能造成適當的核燃燒。』
可以慶幸的是，此時戰爭已經快結束，納粹可以利用原子彈炸掉倫敦的機會已經沒有了。
在伊莉沙白的電話下，海森堡回到亥新恩，帕許上校馬上跟他談，說他們必須帶海森堡到一個安全的地方居留。第二天，海森堡被帶到海德堡。
海德堡，這個以哲學家和科學家著名的大學城，海森堡卻沒有在此工作過，可是，命運之神一直將他和這個城市有者極深的聯繫。海森堡在這裡待了一個星期，後來被帶到法國凡爾賽，最後被送到英國農莊居留。但海德堡的一星期，標示了兩個德國，也標示了兩個不同的海森堡，一個是戰前被人認為幫助納粹研發核子技術的海森堡，一個是堅決反戰的德意志邦聯人道主義科學家。
這個故事要說的清楚，我們必須回到一九三五年的海德堡。
海德堡，一九三五年十二月十三，十四。
德國科學家們聚集在海德堡的物理和放射線研究所，會議的召集人是納粹科學家，同時也是諾貝爾獎的物理學家史大克（STARK）和雷那得（LENARD）。這次的目標很明顯，就是當時才三十四歲的年輕物理學家海森堡。海森堡在兩年前剛因為測不准原理的發現得到諾貝爾物理學獎，加上剛宣布退休的德國物理巨幟松美非爾得（SOMMERFELD）宣布退休，並指定海森堡為他的繼任，引起這些納粹科學家的不滿，決定展開攻擊。
史大克一開時就直言，『愛因斯坦已經從德國消失，但還是有他的朋友，繼續在發揚他的精神。比如說他最主要的支持者普朗課（PLANCK）（量子物理的開創者，一九一八諾貝爾物理獎得主），還繼續執掌威廉大帝研究所（KAISER-Wilhelm Gesellschaft），比如說他的朋友逢勞厄（MAX VON LAUE，一九一四年諾貝爾獎得主），在柏林物理學會佔有一席之地，再加上愛因斯坦靈魂中的靈魂海森堡現在既然要成為松美非爾得的繼承人。』
在希特勒一九三三年執掌政權之後，就馬上開除了七十個猶太裔的科學家，一九三五年有一千一百四十五位被開除。猶太這名詞在當時是罪大惡極，就算是很偉大的科學家像愛因斯坦，也必須離開德國。和海森堡一起在量子物理有極大發展的科學家，絕大部分是猶太裔，比如說帶海森堡寫生等教授論文的波恩（BORN，一九五四年諾貝爾獎得主），還有法朗課（FRANCK，一九二五年諾貝爾獎得主），都選擇離開家鄉，不願在希特勒的領導下做研究，這時，海森堡也面臨選擇。基本上他是站在他的猶太研究者和朋友的立場，也曾經考慮過要離開德國，可是這樣的選擇對他來說太困難。一方面他覺得離開德國，沒辦法找到一群談音樂，演奏音樂的朋友，這種至樂，只有在德國才可能。另一方面對德國的物理研究有責任，他沒辦法放任德國的物理發展成為一片沙漠，原因就在於史大克和雷那得正在風馳雷殛的宣揚所謂『德國物理』和『猶太物理』
他們都是老一輩的德國物理學家，對於現今年輕物理學家，尤其是二十世紀的物理發現相對論和量子物理，有著絕大的不滿，最大的不滿是，這些年輕的物理學家，絕大部分是猶太人，把他們應該獲得的眼光奪走。於是，借著這個機會，他們大力宣揚所謂猶太物理，但到底什麼是猶太物理呢？最明顯的定義，就是指要是看不懂的物理，像相對論和量子力學，就是猶太物理，而那些從十九世紀的古典物理，才是純正的德國物理。
一九三六年，史大克的文章出現於一月二十九號德國的大報標題『德國物理和猶太物理』。海森堡無法再沈默不語，聯合其他七十四名有名的物理學家，聯合上書給納粹政府，『德國的物理現在在一個艱難的時期，我們及缺乏後進，而且也缺乏可以教授物理的講師，甚至現在也很難招到物理系的學生，最可怕的是那些對現代物理的攻擊，他們正恐嚇想學物理的學生，不敢學習現代物理，這些攻擊，最後會損及我們在專業期刊上的發表，尤其是和國外比較起來的話。』
這樣的聯合聲名，並沒有得到納粹當局的首肯，他們並不發表言論。一九三六年，在海森堡結婚後的第二年，這樣的攻擊又更加的劇烈，海森堡被納粹黨羽攻擊為『白猶太』，這個稱呼所謂非種族猶太，但具有猶太思維的人。如此的攻擊越來越加深，連他在一九三二年得諾貝爾獎的榮譽，都因為當時和一九三三年猶太諾貝爾獎得主薛丁格（SCHROEDINGER）和迪拉克（DIRAC）共列，而加深人們對他『猶太思想和精神』的攻擊。再加上批評納粹的記者歐西斯基OSSIETZKY在一九三五年得到諾貝爾和平獎，因此諾貝爾獎也變成擁護猶太的髒名詞。海森堡也因此被稱為『物理界的歐西斯基』。『海森堡只是一個例子，還有很多人默默的在德國精神裡實行猶太思想，這些人就該和猶太人一樣在德國社會消失。』一個報紙這樣寫著。
海森堡無法再不有動作，他其實最擔心的是他的學生，因為這些學生還是要學習現代物理，不能因為這些政治攻擊而放棄現代物理，他必須保護他們。因此在他母親和一個高層官員HIMMLER的媽媽得到聯繫後，他自己也寫了一封信給納粹的頭目，『我必須得到一個決定，如果你們覺得史大克講的有理的話，我必須要請求辭職，但如果不是這樣的話，帝國教育部應該給我陳諾，保護我和我的學生不再受到這樣的媒體攻擊。
但這樣的嚴肅陳情也沒有受到重視。他們指示安撫了一下海森堡，但還是言詞嚴厲的要他注意『作物裡』和『和猶太人交往』的界線所在。
一九三八年，德國物理學家漢恩（OTTO HAHN，一九四四年諾貝爾化學家得主），發現一個改變全世界的現象，核分裂反應。這個發現，也改變海森堡的命運。
一九三九年，德國入侵波蘭。當年九月，納粹當局要求物理學家對於核反應提出報告，並且評估它做為武器的可能。皆下來的一年當中，海森堡被這個的物理課題迷住了。身為一個物理學家，可不可能建造一個核反應盧，在當時是一個絕大的討戰，尤其是技術上。在一連串的研究之後，他們發現，要從自然鈾裡提煉出鈾二三五是一件技術很高的挑戰，因為只有百分之零點七在裡面。但是，如果用釙（PU），那情況就很不同了。『在德國，我們如果說用鈾二三五，不會讓我們緊張，因為這需要很高的技術很很貴的投資，這對德國來說根本不可能，但我們如果提到釙，那可就危險了。』海森堡在戰後的訪談這樣說。
一九四一年，他們更加深了疑慮，『原子反應爐是一定可以做到的，我們只是不確定如何辦到。這個想法讓我和衛斯賽課（WEIZSAECKER）特別感到不安。我們談到，如果原子反應爐在我們這可以成功的話，美國人也一定可以辦到，如果反應爐可行，那原子彈也一定可造。在一九四一年的九月，我們看到一條達到原子彈的途徑。』
海森堡對這樣的想法非常不安，尤其是希特勒如果得到原子彈這個想法讓他無法成眠。這時他需要對話，一個諮商對象。『我們幾位發展原子核能技術的物理學家（我，衛斯賽課，言森（JENSEN）），對於位於丹麥哥本哈根的波爾（BOHR）有著非常深的信任。言森是波爾的好朋友，他認為我應該去和波爾談這件事。我們到底應該從這個計畫中全身而退，還是應該繼續做研究，但把這個技術保留在我們手上，然後看到底應該進行下一步。』
於是海森堡就前往當時已被德國佔領的哥本哈根，向波恩做道德上的詢問。這樣的詢問，卻因為當時政治複雜的情勢，而變成一場羅生門。
參考資料：
HEISENBERG Armin Hermann RORORO
http://werner-heisenberg.unh.edu/ WHO WAS WERNER HEISENBERG.
2007年7月3日 星期二
緊急 消磁的正義
公共電視「獨立特派員」第一集
揭露蘇案一審檢察官崔紀鎮偵訊錄音帶內容
電視播出時段
7月1日週日晚間八點半 (CH13)
7月2日週一上午十一點
纏訟十六年的蘇建和案昨天再度乾坤翻轉，作出令人權團體大感意外的死罪判決。法官說，找不到不判他們死刑的理由。就目前看到的資訊顯示，他們根據的，最主要仍然是全案共同被告的自白。
其他的物證，指紋、菜刀上的毛髮，都只能和王文孝扯上關係；即使姑且相信被李昌鈺博士視為不科學的法醫研究所鑑定報告，也只能說本案有兩種以上凶器、兇手可能不止一人，並不能證明與蘇建和等三人有任何關聯。但這都被法庭認為是自白之外的證據。
過去的草菅人命、沾滿血腥的證據女王惡靈又回來了嗎？司法界在過去許多刑案的偵辦審理當中，都用過這樣的手法。光是以同案諸被告自白「稍有出入卻大致相同」來認定自白可信這一部分，就草率、愚昧得令人匪夷所思！
先前蘇建和等人的無罪判決遭到最高法院撤銷，法官說幾位被告的自白「大同小異」，因而具有可信度。發回更審的法官果然又採信了這些「大同小異」的自白。我們不禁懷疑：法官們是真的活在象牙塔內，以致不知道警察刑求、檢方誘供的劣風陋習？還是過去也默許或執行過這樣的手法，以至於麻木不仁，甚至認同自白的任意性一點也不重要？
獨立特派員將公佈當初檢方偵訊錄音帶的內容，以及法官審訊筆錄，揭發司法草菅人命的真相！在7月1日節目播出同時，我們也將把影片內容上傳到PeoPo以及YouTube網站上，大家打關鍵字「蘇建和」或者「蘇案」，應該就可以找到。
請大家將這個檔案散佈出去，讓更多人看透這齣司法草菅人命的鬧劇！
請點入內文看影片
http://www.peopo.org/innews
http://www.peopo.org/innews/post/3317
http://www.peopo.org/innews/post/3318
我部落格的連結語法怪怪的，連結不上，請大家用複製貼上，謝謝
2007年7月1日 星期日
等待著一份完全屬於我的生活 ＿ 莊林勳（蘇建和案被告）
莊林勳，因為蘇案在欲中罹患精神疾病。
那些法官，你們為了面子，而毀了他們一輩子，你們拿什麼去還？
莊林勳
打從我出獄以來，我一直在渴望一種生活：有一份自己的工作，每天，陪家人看看電視，聊聊天，即使話不多也沒關係；然後，養一條狗，夏天帶它去海邊游泳…
這樣的生活，或許對一般人來說很垂手可得，但對我並不是。出獄四年，我仍然不斷在為我的案子跑法庭，等待每次的審判，為每次的結果心神不寧，無法為生活做長期而穩定的規劃。過去，司法的誤判讓我的世界有了十二年的空白，還患上了精神疾病，剛回到家時，連弟弟都有些難以接受這突然回來的哥哥，我不怪他，我明白，人總是比較喜歡看到美好的事物。
過去的朋友全都斷了聯絡，也難以再重新建立；曾經，在一場喜宴上，有個人說他是我小學同學，問我記不記得，我卻怎麼都想不起來，讓人尷尬不已；還有一次，有個當警察的國中同學要跟我聯絡，我也不敢輕易打電話給他，怕我的身份會影響到他的生活或工作…
偶而，我會想，為什麼我該承受不該屬於我的痛苦？每當我痛苦，我第一個想起的人一定是我的辯護律師蘇友辰。十六年前，他義無反顧地接下我的案子，義務為我奔命，我尊敬他，在他面前我總不多言，而他卻總記得我每次都會幫他倒的那杯水，他說：「我執業這麼久，從沒有一個被告幫我倒過水。」在我化約為一組刑犯號碼的日子裡，他，給了我一份存在的重量，也讓我不至於心裡充滿怨恨，我痛苦時，我只會想：「他都在受了，我為什麼不能？」
現在，我的精神狀況漸佳。我慢慢丟掉一些會讓我脫離現實的藥丸，用自己的方式控制病情。因為，活著，我渴望觸碰真實，走進這個世界，我受了很久的苦，但也遇上了很好的人，夠了。我不會放棄，我仍在默默等待著一份完全屬於我的生活，而那要等官司完全結束後才能擁有，到時我會有自己的工作，陪家人看看電視，夏天養一條狗，帶它去海邊游泳…
再見 包青天！ 劉秉郎（蘇建和案被告）
我已經按耐不住，這次蘇案二審被判死刑，讓人痛心，眼淚已經不知流到乾。
這是劉秉郎的口述搞，我就貼在這，讓大家去感受他的心吧。
劉秉郎（蘇建和案被告）
出獄後的某天，我一個人過馬路。我記得，明明看到車子還在很遠的地方，但當我走出去，車子卻已經在我面前，我嚇得趕快退回來。心想：怎麼會這樣？不信，再試一次，還是一樣。被關了太久，我對空間及事物的時間差都算不準了。
而當我逐漸能自己行走，熟悉速度時間後，我請我哥哥帶我去他做生意的菜市場。我就坐在那兒，其餘什麼也不做。我知道我對人群有著莫明的恐懼，不為什麼，看到就是怕，但我不要自己這樣下去，所以，我想去那裡習慣人潮。一個月、兩個月，我每天就這樣坐著、看著人們走來走去…
後來，我開始準備考大學。考大學一直是父親的遺志，我一直以為，我沒有機會為他完成，在我十九歲那年，我一心只想考上法律系，而家裡沒錢供我念私立大學，所以，我考了三次，結果，第三次還沒考，就莫明奇妙被警察抓走，一去十二年，而我以為的包青天從不存在。
偶而想想，一個嚮往法律的少年卻為司法所害，真是諷刺。但，這十幾年，你說我有沒有白活呢？在獄中，我曾經非常害怕死亡，我一下子被判死刑，一下子死刑又被駁回，我的生命像一條橡皮筋似地被無限拉大又彈回原點…後來，這案子愈來愈多人知道後，我的得失心卻能漸漸放下，我發現，我在意的是社會大眾能否清楚這個案子，如果大家都理解我的清白，我還得失去了生命，那就失去了罷！我開始想看書，不斷地，我要求外界寄給我孔子孟子、道家法家…各方知識我都想了解，即使是在兩坪大的牢房裡，我的身體被禁錮著，我的精神卻可以無限自由…我開始有不同的眼光看待我自己，我想，也許我的生命就是要用來打這場官司，讓更多人從中理解司法的問題，也開始覺得，十幾年，並沒有白活。
現在，再過一年，我就要大學畢業了。我沒有念法律系，只想選擇一個能讓我自己也讓人開心的職業，過去三年裡，沒有人知道我的背景，我過得很自在，我希望，領到畢業證書時，我會有一個新的身份，新的認同，不再只是「被告劉秉郎」，雖然，案子仍在走，新的生活隨時可能被切斷，但，我對未來美好的嚮往仍在，不再有包青天了，留下來的，是我自己擁有的一份清澈。
2007年6月24日 星期日
再見蘇案，蘇案再見
～6/27~28，走向黎明，祈福靜走；6/29陪蘇建和三人法庭聆聽宣判
人本教育基金會、台灣人權促進會、民間司法改革基金會以及所有關心蘇案的夥伴們，邀請您再次看見蘇案；也希望這次6月29日高院的宣判，能夠真正的向蘇案說再見，讓蘇建和、劉秉郎、莊林勳三人做了十六年的惡夢，能夠就此終結。
2007年6月27日（三）
地點： 濟南長老教會（台北市中山南路3號）
10:00~11:00【再見蘇案，蘇案再見】記者會
～蘇建和三人、律師團、救援團體及過往曾聲援蘇案的朋友都會出席。現場並有巴西藉藝術家Marcos Zacarides 展示裝置藝術聲援。
17:00~18:30 為蘇案的所有被害人，祈福靜走
～被害的吳銘漢夫婦及其家屬是被害人；無故被牽連誣陷入罪的蘇建和、劉秉郎、莊林勳三人還有他們的家屬更是被害人，讓我們靜默、靜走，為所有被害人祈福。
18:30~20:00【看見蘇案】影像大集合
～十六年來，關於蘇案的紀錄片、報導、攝影、藝術創作，一次看個夠！
2007年6月28日（四）
地點： 濟南長老教會（台北市中山南路3號）
17:30~18:30 為蘇案的所有被害人，祈福靜走
19:00~21:00【祈願音樂會】
～ 邀請曾聲援過或者挺蘇案的音樂人，包括林生祥、朱約信…， 陪蘇建和三人度過宣判前一夜。（確定名單將陸續公佈）
2007年6月29日（五）
陪蘇建和三人上法庭聆聽宣判
時間：08:30~09:00 ，集合地點： 濟南長老教會（台北市中山南路3號）
～早上八點半集合，換上救援背心；九點準時出發陪蘇建和三人走到高等法院刑事庭大樓。
蘇案再審宣判
時間：10:00~，地點：台灣高等法院刑事庭大門口（台北市博愛路127號）
～讓我們坐滿整個法庭聆聽宣判；不能進入法庭的人，在法院外等候，有專人以最快速度向大家報告。
宣判後記者會
時間：10:00~，地點：台灣高等法院刑事庭大門口
～針對判決結果，立即舉辦記者會回應。
2007年7月8日（日）
蘇案宣判結果座談會
時間：14:00~17:00 ，地點： 誠品敦南店B2視聽室（台北市敦化南路一段245號）
主辦單位：輔大和平研究中心、民間司法改革基金會、 台灣人權促進會、人本教育基金會、廢除死刑推動聯盟
主持人：吳志光教授，與談人： 邀請中…
。。。請。參。與。我。們。。。
再。見。蘇。案
很多人聽過蘇案，也或許參與過蘇案的救援，或者是質疑過蘇案 但，十六年畢竟是太長的一段日子，讓我們一起回憶，一同看見…
1991年3月發生汐止吳銘漢夫婦命案。同年8月13日王文孝於軍中被捕，並承認一人犯案；但兩天後他自白供出蘇建和、劉秉郎、莊林勳三人，三人隨即被捕。1992年1月王文孝軍法審判定讞執行槍決。在執行前，蘇建和三人完全沒有機會和他當面對質。1995年2月由最高法院三審定讞，三人各被判處兩個死刑、褫奪公權終身。但全案自始至終並無任何證據可以證明三人涉案， 他們三個人一再強調被刑求，但對三人有利的不在場證明或人證法院都不採信，法官僅憑王文孝的自白便將三人定罪。
1995年3月國際特赦組織（AI）開始關切這個案子，他們將本案歸類為「非文明國家的判決」，發動全球會員聲援，使它成為國際觀察台灣人權的指標，一直到現在AI每年度報告中，還是會出現對於蘇案的追蹤報導。同年6月監察委員張德銘提出調查報告認定司法體系的多項疏失，包括違法羈押、刑求、證據取捨有違證據法則等等；8月，最高法院第三度駁回檢察總長陳涵所提的第三次非常上訴，46位個大專院校法學教授連署並召開記者會聲援三人。
1996年3月最高法院40多位法官史無前例的召開記者會，寫出四萬多字的說明書為有罪判決辯白，說明他們的判決「鐵證如山」，記者會中最經典的幾句話包括：「我考試第一名的人，絕對不會判錯…」；「證據？兩具屍體總共被砍七十九刀為不爭之事實，即為重要證據！」同年5月，當時的法務部長馬英九表示，「只要仍有疑慮，就不會簽署三人的死刑執行令。」6月份，民間「死囚平反大隊」成立，並舉辦「讓無罪的孩子早日回家」大遊行。1999年4月平路、朱天心、愛亞、張娟芬等作家進行「作家探監」活動。
民間的聲援行動並不因為時間的流逝而靜止下來，反而有更多人支持。2000年4月起，由人本、台權會、民間司改會舉辦「走向黎明」活動，持續於濟南長老教會靜走繞行214天， 一直走到10月27日最高法院駁回檢察署抗告，確定蘇案再審。兩天後蘇建和的父親病逝於台大醫院。
2000年11月16日高等法院開始再審。歷經兩年多在法庭上檢辯雙方互相攻防、交互詰問，終於在2003年1月13日早上11點， 在高等法院第十七法庭，當法官口中念出「原判決撤銷，蘇建和、莊林勳、劉秉郎均無罪。」法庭響起了歡呼聲。蘇建和三人一次解下腳鐐，走出法院大門。這次蘇案再審，訴訟程序之嚴謹、判決書論述之周延，均受到法界人士高度肯定。不過，可惜的是，高檢署檢察官還是於3月6日提起上訴。
2003年8月8日，最高法院撤銷蘇建和三人無罪判決，發回更審。同年11月27日，海軍移送不明菜刀一把至高等法院，說這是蘇案當時現場扣留的兇器。2004年5月11日，台科大鑑定此把菜刀確定為案發現場扣留之菜刀。作為證據扣留的菜刀從來不曾在法庭上呈現，竟也能夠判人死刑。過往的死刑判決此時更顯荒謬。
2004年6月8日，高等法院囑託警察大學審查法醫研究所鑑定報告。經過兩年之後，警察大學鑑定報告於2006年7月7日終於出爐，高等法院再次開庭。不過，等待兩年，警察大學「嘔心瀝血」之作的報告竟然只有薄薄兩頁。
2007年5月4日，高等法院傳喚李昌鈺博士回台為蘇案作證，而李博士提出十八項新事證，並得出結論︰本案不排除一人犯案。從現場的跡證來重建犯罪現場，可以符合王文孝案發初供「一人行兇」犯案的情節。
2007年5月18日，蘇案再審辯論終結。2007年6月29日早上10：00，蘇案將於高等法院宣判。
宣判的結果將會是什麼？讓我們一起見證 …
請轉寄！
2007年6月20日 星期三
讀書筆記﹍﹍容格小辭典：潛意識的女人形象
閱讀容格是非常愉快的事，但他的德文的確非常難以閱讀，再加上很多的拉丁文在裡面，造成我很多困擾。但如果耐心讀幾遍，會有很多的收穫。
重點是他對宗教的詮釋，非常有意思，容格常把『人』的經驗當成『靈魂』最重要的學習，在他的回憶錄裡，他提到，當他媽媽要過事時，他夢到他當時和母親不合的父親，親自到他夢裡，和他請益婚姻心裡學。他當時的反應是，當父親知道他母親要回到靈界時，會擔心以後相處也不好，所以特別和當心理學家的兒子請教心裡學。所以他下了個結論，人間的學習和靈魂在靈界的學習不同，而許多靈魂也沒辦法學習，所以作為人非常重要，所以要珍惜『人』這個價值。
在這本心裡學與煉金術中，有非常的的象徵和潛意識的關係。我覺得是很有趣而且很偉大的，可惜的是二十世紀是屬於佛落伊得的世界，容格的確被忽視，最重要的原因是大家看不太懂，只在他一些很皮毛的比如說內向外向的理論打轉，卻忽視向這本煉金術這樣重要的著作。最難能可貴的是容格其實非常的科學，如果有看過他的回憶錄的人應該都知道他的一生是非常靈異的，他的女兒也可以看到鬼魂，在一次世界大戰前他出現很多幻象，血流成河，再加上他有次生重病，差點回到靈界，結果被人間請回來的經驗，讓他對靈界深信不疑。但他從不把這樣主觀的經驗帶到書中，一個個心裡分析都很有科學根據，看了讓人拍案。
在這本書第四個夢： 他被一群無法確定的女人包圍，有個聲音說：你必須離開你的父親。
父親的形象，是意識，是理性思考，宗教，俗世的經驗。有個聲音說你必須離開你的父親，相當程度的是代表一種離開意識理性分析或是宗教生活，去瞭解，進入你的潛意識。這裡有很大程度意識和潛意識的衝突。女人是潛意識的代表，是仙女，是觀音，是瑪莉亞。
在某種程度而言，人類的發展過程，基本上都是潛意識蓋過意識，依照容格的說法，意識剛開始是不存在的，意識其實發源與潛意識，而意識會讓人忽略潛意識，是理性掩蓋調非理性的歷史因素，其實在他看來，理性會蓋過非理性，讓人不瞭解潛意識，其實也是一種更廣泛程度的非理性，真正的理性是瞭解潛意識，不是忽略。
要講到這個女人的潛意識原形，必須談到塔羅牌第二章，女祭司。女祭司後面有兩根柱子，一根白一根黑，分別代表陰陽，上面寫者B和J，代表BOAS和JACHIN，是耶路沙冷主廟的神柱。後面廉幕，就是潛意識的象徵，女祭司手上拿者一本書TORA，猶太教的法律書由此命名。前面有個月亮，代表情緒，也是潛意識的部分。因此，潛意識的象徵是女祭司。
女祭司又有人稱為處女，在中東炸彈客自殺的一個原因，是在伊斯蘭教中，當你聖戰而死，上天有四十九個處女等著。在此我們先不談這個聖戰的意義，但處女的意義很明顯，是指人回歸潛意識的狀態，因此，我們可以很清楚看到，當人把象徵當成事實而去相信時，會造成多大的誤解。宗教的語言是象徵這件事，意義很大。
可恥的媒體人
可恥的媒體人
前言：一群來台求學的僑生，觀察了台灣的媒體做成了一支影帶，本台將其轉貼語法轉貼於此，也好讓網友們看看台灣媒體人的可恥與弱智！
這是一部有關台灣電視新聞的紀錄片，內容是我們設計了一些假新聞事件然後誘發電視新聞媒體採訪，成果方面讓我們非常震撼，因為總共有4家電視台分別採訪了我們的假事件，而且在製作過程我們也發現了很多電視台的弊端，希望各位能做最有力的見證者！
轉貼漁夫玉山電視台
http://yushantv.blogspot.com/
2007年6月16日 星期六
人本體罰問卷
台灣立法通過體罰為違法，人本在六月初公布一項體罰問卷，先在這節錄一些，讓大家參考。
(一) 整體體罰率
2007年的體罰率是52.8%，比起2005年的64%，很明顯是下降了。以全國國中小275萬學生來說，也就是在全國，有145萬學生在校被體罰。假使這些學生手牽手，已經可以繞台灣兩圈了。
假使我們將罰站不計入體罰，包括十分鐘以內與十分鐘以上的皆不計入，那麼2007年的體罰率將驟降為39.7%，比起2005年的62.8%大幅下降了23.1%。
這數字隱含了重要意義。立法的通過，促使我們的校園，正在轉型。在這個過渡期裡，被打的學生減少了，被罰站的學生增加了，這不正就表示我們的教師在尋找一個『比較不那麼違法』的方式，也表示他/她們有能力放棄『打學生』的。
(二) 學生遭受哪些體罰
1.23.4%的學生被教師用手或棍子打。比起以往數據(47.7%)降低了，但仍是有64萬學生被用手或棍子打。另外有8.2%的學生被掐、被捏、被擰。
2.2.7%的學生被教師要求打自己或是打同學。而有1.2%的學生被打耳光，也就是三萬學生曾在本學期被打耳光。
3.前四項，都是很直接的『打』身體，很直接的侵犯，更是公然違法。整個來講，有27.3%的學生，遭受這一類的體罰。比起前年的51.0%，確實下降了，實在是一種鼓舞，但卻無法令人欣喜寬心。因為還有75萬中小學生被打。在任何地方，公司、機關、社團，假使其中有人以這種侵犯別人身體的方式，遂其規範、管教、管理，恐怕早就被提告、反擊、公諸於世眾人唾之。但這75萬學生，卻在校園裡，承受這些無理違法的對待。各界實應關注此事，加速將『打』驅離校園。
4.35%的學生在本學期被罰站(以罰超過十分鐘者計)。也就是有96萬的學生被罰站，這樣的人口，可以組成兩個盧森堡大公國。2007年的比率比起2005年的9.7%，明顯上升許多。
雖然打下降了，但罰站增加很多。
5.11.8%的學生被罰交互蹲跳、青蛙跳。這是極具危險性的體罰，前年便有三例因為學生被罰交互蹲跳，導致肌肉溶血症，而向國家申請國家賠償。(附件)其中還有學生被罰交互蹲跳後，被送到加護病房，十天後才脫離險境。即使有例在前，足以為鑑，仍有32萬學生，被罰交互蹲跳與青蛙跳。
6.15%的學生被剝奪生理需求，包括禁止吃飯、喝水、下課、上廁所、休假等等。這些都不需教師直接動手，但卻都會造成學生身心受到傷害。而被罰跪、罰半蹲等持續某種姿勢或動作的學生，計有8.9%
(三)學生遭受哪些惡性處罰
除了體罰之外，校園裡還存在一些惡性處罰。
7.6%的學生被言語羞辱；4.8%的學生被孤立；5.1%的學生被迫當眾出醜。這些項目，並不列入體罰，但其傷害，絕對不會比體罰低，甚至惡性更大。在表皮上不會看到，不代表沒有成傷，這是一種烙在心上的傷痕。比率較2005年降低一點，但也代表有20萬學生在學校被老師羞辱；13萬學生在學校被老師孤立；14萬學生被迫當眾出醜。
(四)學生被體罰的次數
被罰次數超過七次的有10.3%，約有28萬學生。重複地罰同一個學生，這樣罰的作用究竟會是什麼？如果老師能夠在思惟上可以多用『他怎麼了？』取代『他不可以這樣』，體罰率不但可以降低，管教也將更有功效。
(五)學生周圍有多少人會體罰
63.5%的學生看過不到一半的老師會體罰， 13.4%的學生，看過一半的老師會體罰，再加上都沒見過老師體罰的學生有14.8%，我們可以說在校園有一大部分的的老師，並不會體罰。如此說來，校園當中可以發揮的正面力量應該不在少數，只在於作為了。
(六)被體罰的原因
被體罰的原因，仍是以遲到、吵鬧、上課說話、儀容不整、忘記帶東西..以及考試成績不好、上課不專心、未交功課等等這些要求為主。事實上學校教育的存在本來就是為了協助未成年者在行為上能邁向成熟，在智識上能有所增長。教師的專業自主與管教權，也是因此而生。處理此類問題，應該是教師提升專業，並有提供教育的能力，而非要學生自己學好。如果教師更懂得如何正向處理學生行為，以及提升教學，或可避免採取體罰。
另外一個值得注意的狀況是高達23.4%的孩子因為連坐法被罰。這讓學生感到最冤枉的了。為什麼必須因為他人犯錯，連帶受罰呢？別人犯錯，又關他什麼事呢？他又不是老師。這種連坐法的文化，極不可取。
(七)學生在校園裡看到過的體罰
有79.5%的學生在校園裡看到同學被體罰。有49.4%的學生在學校看到同學被教師直接打身體。
有學生在校受到體罰，就會有其他同學目睹。只要校園裡有體罰存在，看過體罰的學生，一定遠超過受到體罰的學生。然而，只是看到，就可以從體罰的影響裡全身而退嗎？在兒童虐待的工作裡，『目睹兒』(雖未被直接施暴，但看到暴力加諸在他人身上)是現在極重要的工作面向，人們也認識到目睹暴力形同暴力的受害者。教育部與教育局應投入資源，務使校園成為正向的校園。
(八)校長會體罰嗎？
根據此次問卷調查，有2.8%的學生回答校長會體罰。校長如果帶頭違法，對校風之影響當然十分巨大。因之比例雖然低，但是很値得深入追究，具體查察。我們檢視原始問卷，看到有22個學校的校長會體罰學生，而且學生具體說明了體罰的方式。本會正審慎查證中，若查證屬實，將請教育主管機關追究相關責任。
二、各縣市的學生受體罰情形
(一)依體罰率來看縣市狀況
2007年體罰率最低的縣市，是台北市。在上一次的調查中，台北市也是體罰率較低的縣市。台北市一直很明確地表達零體罰的立場，常常有宣示，相關動作也都不斷，再加上家長意識高，監督較深入。體罰率降低。日前傳出台北市打算自擬管教學生規則，事實上，與其自擬規則，不如自辦正面管教之研習，讓台北市的教育不只無惡，而能為善。
有三個縣市的體罰率上升了，分別是雲林縣、宜蘭縣、以及台南縣。在普遍下降趨勢裡，她們的上升顯得更突出。
另外有大幅進步，也就是體罰率下降的縣市，包括2005年體罰率最高的台東縣，今年降幅為36.8%；而桃園縣、南投縣、彰化縣的降幅也超過20%。
＊ 表示排名有進步
打的比率最高的是屏東縣。兩次調查，屏東縣的體罰率都是屬於比較高的。
打的比率第二高的是台中縣，台中縣的體罰率也是今年最高的，在上一次的調查台中縣的體罰率是第三高的。一直處於體罰率高的狀況，不知道台中縣政府是否有感知？但台中縣的學生們可都承受到了。
在這一次的調查中，有59%的國中生受過體罰，有49.6%的國小生受過體罰。國中生受體罰的比率一向比國小生高。課業壓力、對青少年的疑慮、都是可能原因。只是，如果體罰的方式有效，為什麼國中體罰率還要比國小高呢？不是應該在小學就已經學乖了嗎？還是體罰只是一種教師的習慣，跟小孩本身的變化與特質並無關連？
假使環境與教師的能力沒有改變，每年的國中新生裡，就要再增加三萬人被體罰。
(二) 國中生與國小生所遭受的惡性處罰
方式 人次 百分比
惡性處罰
孤立學生 85 4.7%
令學生當眾出醜 84 4.6%
言語羞辱 102 5.6%
方式 人次 百分比
惡性處罰
孤立學生 49 5.1%
令學生當眾出醜 59 6.1%
言語羞辱 108 11.2%
從表看來，國中生遭受言語羞辱的比例11.2%明顯高於國小生5.6%。
(三) 國中生與國小生被體罰的原因
無論國中或是國小，被體罰的主要原因還是考試成績不好、上課不專心等學業上不符要求，或是遲到、吵鬧、儀容不整等規定問題。國中的比率看起來比較高，應該是跟國中體罰率比國小體罰率高有關。這樣看來，國中部分，因為『與同學吵架跟打架』而被體罰的比率便顯得低了。
但國中生被體罰的原因中，有一個明顯高於國小生，就是不服勸導、頂撞師長、對老師態度不佳等。國中生的比率幾乎是國小生的兩倍。難道是被羞辱的多，所以也就不服管教、頂撞師長的多嗎？
四、學生看待體罰
(一)有多少學生知道立法禁止體罰
有71.7%的學生表示她/他們知道已經通過立法。比起前幾年的比率，大幅增長。媒體應是扮演重要腳色。
(二)體罰既已違法，如果面對體罰，學生怎麼想
整體而言，有73.4%的學生選擇接受體罰，僅有10.5.%的學生拒絕體罰。
有44.7%的學生願意接受體罰的原因是因為他認為老師體罰是為他好。這其實是很熟悉的一句話『我打你是為你好(不然我也很麻煩啊)』。這種話的宣傳效果還蠻好的，足以掩蓋對於事情真相的了解。為學生好，也要用好的方式；不能用目的的正當性，掩蓋手段的傷害性。
另外有7.7%的學生是怕老師生氣，有7.5%的學生是不知從何拒絕，所以只好接受體罰。零體罰的難題，不應丟給學生承受。要如何辦到不體罰，是教師的責任，不是學生的負擔。
教育部與教育局仍應加強對學生的宣導，讓學生清楚體罰是違法的，並知道有什麼機制可以維護她/他們的權益。
(三)體罰有效嗎
當我們詢問到「那些『你認為該被打的同學』被打過後有沒有變好？」，44.3%的受訪學生明確表示『沒有』，20.2%的學生不能確定有無變好，而有28.6%的受訪學生認為變好了。
而這一題回答『沒有應該被打的同學』的比例極低。只有3.8%
九成以上的學生在心目中還是有“該打”的同學，然而她/他們當中有四成以上並不認為體罰有效。
(四)面對被冤枉的處罰
有24.3%的學生曾經被處罰，而覺得冤枉。當我們再詢問到『怎麼辦』時，大部分都是沒有回答。沒有怎麼辦，就是自己吞進去了。學生可以發展解決問題的能力，但校園要發展解決問題的機制。應該建立公開公正公信的申訴機制，提供學生正式申訴或是一吐冤屈。
參、我們的訴求：
一、 各縣市首長應將『協助教師發展正面管教能力』列為該縣市教育局長之
工作績效指標。
二、 教育部應將各縣市政府協助教師發展正面管教能力之工作列為地方教
育視導重點，並訂定鼓勵辦法。
三、 教育部與教育局應加強對學生及家長的宣導，宣導內容應包括：
體罰是違法的、學生可拒絕體罰、如遭受體罰可提出申訴，並應說明申訴機制。
四、各級政府應督導所屬學校儘速成立申訴評議委員會，提供學生有效公平之申訴管道。
五、教育部應檢視所有表彰教師之機制，並明令有體罰行為之教師不得角逐任何表彰優良教師之獎項。
六、教育部應該清楚宣示立場，所公佈之配套措施，不得為體罰留後路。
七、各縣市如訂定輔導與管教辦法之範本，亦不得為體罰開後門，以免該縣市教師有所誤會。
肆、我們的行動
即日起徵求“杜絕校園體罰督察員”，與本會共同督察各校落實零體罰
2007年6月10日 星期日
Are The Teletubbies Gay?
天線寶寶，這個小孩愛，大人怕的電視玩偶，是同性戀？
這個本來是網路上流傳的玩笑，卻成為波蘭這兩星期的話題，原因是擔任兒童事物調查小組的國會議員Ewa Sowinska，在一個雜誌Wprost的訪問下，提出要組成一個專家小組，討論天線寶寶是否有傳遞同性戀的意涵，並決定是否要禁止天線寶寶的播出。
闖禍的天線寶寶是丁丁(Tinky Winky)，『我知道丁丁會帶一個紅色的手提袋，但我直到最近才知道，丁丁是個男天線寶寶。』身為波蘭家庭聯盟黨（LPR）的議員Sowinska，對雜誌如此說明。『後來有人告知我，說天線寶寶有偷渡同志意涵的嫌疑。』
Sowinska在今年稍早才提出一個立法，要禁止同志從事和青少年有關的職業，比如說學校老師。這次他針對的對像是天線寶寶，這一切聽起來很荒謬，很KUSO，但在波蘭卻不是什麼有趣的開始。波蘭家庭聯盟成立於兩千零一年，這個由Roman Giertych 和幾個天主教聯盟組成的超級極右黨，成立的宗旨是反對波蘭加入歐盟，在他們的集會中，常聽到『猶太人，德國人是敵人』，『要極力保護天主教，反對共濟會』，並『將同性戀送入毒氣室。』的這樣納粹言行。
Roman Giertych主張立法，只要在學校裡宣傳同志的言行，都是犯罪行為，並且將同志老師職員革職。在上次的選舉中，波蘭家庭聯盟主張將外國人趕出波蘭，並且禁止所有東方宗教，甚至空手道學校也不受歡迎。這樣的主張，卻獲得了百分之八的選民支持，並且進入右派執政團體。
經過一週的調查，Sowinska宣布，天線寶寶在專家的調查下，他們並不是同性戀。這次他的調查天線寶寶行為，在國際上得到很多的批評，重點是在已經是歐盟的波蘭，在性別議題上卻和歐盟越行越遠。在去年的華沙同志大遊行中，反對同性戀的人手持棍棒，暴力衝突遊行民眾，警察卻放縱暴力者行兇，這也顯示波蘭政府的心態，而這樣的事件層出不窮。
大家都在擔心，由於上次的選舉，LPR選的並不理想，他們會用更激進的言論來激化選民，換取選票。而這次的天線寶寶事件，只是一個大事件的小開端罷了。
天線寶寶
Discussion by American young turks
上面那段影片並不讓人舒服，並有很多HOMOPHOBIA的成分，但重點還是有說到就是。
2007年6月9日 星期六
廣告時間
既然作為人本地下幕僚，廣告一定要打的。
第一個是台灣史的課程，這個我都很想回台灣去上呢。
(請點圖片，可以看到放大的圖片。）
台北梯 http://hef.yam.org.tw/history/index.php?page=taipei
台南梯 http://hef.yam.org.tw/history/index.php?page=tainan
第二個是正面管教教師研習營，哈，我已經報了一個，送給我當老師的哥哥。香菇老師，不知你有沒興趣勒？？
2007年6月6日 星期三
一切閱讀，都是誤讀
當我拿到這本書時，心理是十分興奮的。這本誤讀，是艾科早期的作品，誤讀，基本上，是要來挖苦歐洲的文學，和他其他作品很像，書中大量的炫耀自己的閱讀和知識。本來要好好的享受一下這讀中文的輕鬆，至少不用看到看不懂的英文或德文。但看到艾科的全名翻譯，我就開始全身發抖。
Umberto Eco，義大利文，要怎麼翻呢？烏貝爾托，烏姆貝爾柏托，聽起來都很像，可是怎麼會翻成安柏托呢？安柏托？？義大利文可是最遵守羅馬拼音的語言，怎麼會翻成安柏托？
我想來想去，只有一個可能性，就是這是從英文翻過去的。那翻譯者不就是只懂英文？我想到就昏倒，看一本從義大利文翻成英文在翻成中文的書，真像是吃過人家英國人或美國人吃到肚子裡再吐處來的殘渣，我怎麼能吃的下去？
記得以前有個美國讀大學回來的室友，跟他討論到底IKEA是念『一科雅』還是唸成『愛科雅』，就覺得十分頭痛。明明全世界都唸成『一』，美國人偏偏要唸成『愛』，反正英文是最通行最正確的語言，美國又是世界強國，人家布希不也是這樣攻打了伊拉克，還需要什麼理由嗎？
但，我看書總可以選擇一下，不要吃人家吐出來的東西吧。好吧，雖然他是英文翻過來的，但相信這位翻譯張定琦小姐，該有好的中文水準。雖然我很想問他，他不知道會不會高興，在歐洲被人叫成張定機，或張機機之類的，原因是因為歐洲人不會中文發音。結果我愈看愈烏煞煞。了不起，可以讓我實在想回頭被英文或德文虐待，總比再看一些自己最熟悉地語言，卻看半天還是莫宰羊來的痛快。
比如說這句，『所有這些陰謀詭計最終之有一個目的：翦除並非通過軍事力量，而是藉由勸導與哲學鼓吹統一義大利，比兩西西里付出更多無怨無悔的努力的那股勢力。』媽啊，這是什麼句子？翦除啥？動詞後面的名詞勒？什麼是比兩西西里付出更多無怨無悔的努力的那股勢力？看的真是一頭霧水，眼鏡都快掉下來。在看這一句，『所謂歷史學家，不過是群熱心報導現勢的新聞記者，而且還似乎頗感適得其所。』頗感適得其所，真是了不起的用詞，我還頗感力不從心，鳥不從力勒。仔細看他所要說的，不就是那些歷史學家，超喜歡作新聞記者，還洋洋得意，就這麼簡單的翻譯，也要來個咬文嚼字，『頗感』『適得其所』，恩，了不起。
反正身為台灣人，不但要受新聞記者荼毒，連看本翻譯書，也沒辦法暢快淋瀝，真是宿命。就好像以前看杜司妥也夫司機的書，總是逃不過耿濟之的夢魘，那一連串長的不像話的句子，還要像拼圖般拼拼湊湊，甚至連人名都連不起來。但為了那本本精彩的『白癡』，『罪與罰』，『卡拉馬助夫兄弟們』，只好下定決心，把整個暑假都花在連接不成文的字句。但那時我還是有時間的小朋友啊，但沒想當快當上歐爸了，還要受這種苦，老天，你真是不公平。
總之，這本誤讀，也不能免俗的被丟到廁所，當起偉大的廁所書了，但他的運氣差一點，因為實在讀不完整本書，他只好一直蹲在廁所，吸取那日月精華。我只能苦笑的說，一切閱讀，都是在因為在上廁所所以誤讀，你說是吧，親愛的艾可先生？
(09.06.2006)
2007年6月5日 星期二
讀書筆記﹍容格小辭典 Ouroboros
最近在閱讀容格的心裡學與煉金術（Psychologie und Alchimie)，就來寫寫讀書心得，順便編編小辭典。
Ouroboros
夢之情境：一隻蛇圍繞在作夢者，並且像樹一樣往下扎根，向上發展。
Ouroboros 是一隻咬者尾巴的蛇，並圍成一圈。在古魔術師施展魔法之前，要先畫一結界，這個結界象徵就是Ouroboros。歌得的浮士得在和魔鬼交易之後，使用魔法之前，也會在地面劃上Ouroboros，在施展魔術時，Ouroboros形成一個保護，讓施魔法者不受外界干擾。
Ouroboros 是一隻頭咬者尾的蛇，蛇在西方和治療有極大的關連，比如說醫藥的象徵就是兩隻蛇攀者一根棒子。這個形狀和所謂的Kundalini能量有關，Kundalini瑜珈修行者就是要喚醒這個沿者脊椎的能量。我在波恩看到早期印度佛祖的雕像，在其背後也有一隻蛇。這個蛇不但是被喚起的KUNDALINI能量，也是保護釋家牟尼的結界。
蛇還有一個功能，是連結潛意識和意識的象徵，在這個夢裡，蛇往下扎根，向上發展，顯示和潛意識連結，一定要在『土地』上。換言之，如果和土地斷絕連結，潛意識馬上控制一切，使人陷入瘋狂狀態。
參考資料：Psychologie und Alchimie CG Jung
Astrology and Alchimy: Leeze Greene.
2007年6月3日 星期日
逐水草牧羊的農業部長
印度的兒童議會
晚間學校一片鬧烘烘，大家坐在位置上，正在討論學校和地區缺少了什麼。女孩們怯生生站起來發言。『最近，地區水實在很少了，放羊的地方要找很久才找的到。』，『我們的紙筆都不夠用，燈光也越來越缺乏。』一個小女孩扭者手站了起來，『說實在，我們實在什麼都缺。』
認真抄寫問題的女孩Neraj Jath，現年十三歲，白天的他必須趕牛羊找尋草地，再來要回家做飯，晚上他必須要趕到夜間學校進修，但她有個特殊的身份，他是Rajasthan 當地兒童議會選出來的農業部長。今天晚上的聚會，是為了每個月一次的議會，提供當地問題而舉行，Neraj明天將要做五個小時的車，到議會集會的地方，尋找問題解決的方案。
Rajasthan位於印度西北部，是印度最貧窮的地區之一，當地的女孩幾乎無法上學，只能幫者家人趕牛羊。而這幾年來，地方乾旱不斷，水源問題幾乎斷絕許多家庭生計。在這麼貧困的條件下，有一個不可思議的計畫正在進行。為了讓當地的孩童學習民主和法律，兒童議會就此成立。這個計畫起源於七零年代，為了解決當地文盲問題，UNESCO和印度政府規劃了『赤腳學校』，提供當地無法就學的孩童在晚間進行課程，學習閱讀和寫作，也增加生活的知識。二十五年後，印度總共成立的一百五十個赤腳學校，三千多個學生受惠，NERAJ也是其中之一。而在每個地區，都成立兒童議會，選取總理和個個部長，大人們只在旁協助，很多事情都要靠兒童們自己達成。
對NERAJ來說，最難的就是說服大人們聽取女孩們的意見，因為傳統中，女孩是沒有發言權的。但NERAJ卻得到家人完全的支持，他是他們家唯一會讀會寫的成員，也是唯一不會膽怯，害怕跟人交談的成員。身為農業部長，他正在寫一封信給當地的獸醫，要請他來學校教導驅趕牛羊的女孩們關於動物的知識。信已經寄出，獸醫請他到他家附近討論上課的可行性，JERAJ隻身前往之後，終於敲定了獸醫上課的時間，和一連串的課程。
這樣的勇氣在當地的女孩們來說是很困難的，『當了農業部長之後，我克服了膽怯的問題，再也不怕跟大人們交談，也認真的考慮我們村子的大小問題。』這樣的自我認識和自信，不只發生在NERAJ身上，當上總理的女孩，也談到這樣的改變：『當了總理之後，我開始有了自信，也對自己有了全盤的思考和認識，我真希望所有的女孩都能有我這番的自信。』而這樣的自信，對NERAJ而言，不只是對自己有影響，也影響到鄰居，甚至整個州。
首先要解決水患問題，NERAJ提出了挖地建造水箱儲存雨水，這個建議馬上被父母採行，並說服鄰居一起實行。這時她有在議會提出建照水井，並且不分階級，都可以來採水的建議。因為在印度很多地區，種姓制度還是深植人心，常常階級比較高的人取得地下水容易，但階級低的卻相當困難。而整個地區，必須開始思考儲水，節水，挖水井，建儲水池，這些都需要教育。到底怎樣才能達到教育的目的？這是NERAJ思考的問題。
這樣的問題，在他參觀玩木偶劇團之後，突然靈光一閃。如果木偶團能夠設計有趣的劇本，在劇本裡加入教育節約用水，和建造儲水池的方式，那不是暨生動又可以快速的傳達訊息？但這樣的建議，必須得到村裡的同意，而這些有決定權的大人們，又怎麼會聽一個小女孩的話呢？
首先她先在兒童議會得到大家的一致同意，接者NERAJ在空餘時間一個一個的村莊拜訪，在她的詳細說明之下，很意外的得到很多人的讚許和同意，木偶團終於造訪村莊，讓NERAJ的計畫得以成行。
『我們要感謝兒童議會的農業部長NERAJ，要不是他辛勤的奔波，也不會有這麼棒的機會讓我們在這表演給大家看，NERAJ，NERAJ，你在哪裡？』這頭呼喊者NERAJ的名字，NERAJ害羞的走了出來，大家一致的給了她掌聲。對NERAJ來說，能幫大家解決問題，是最快樂的事了，但有了這麼好的機會，NERAJ也要拉者她的朋友，在布偶戲完後，來到舞台前，唱歌給大家聽。
ARTE：360 GEO Reportage 05.27.2007 Kinder Parlament in Rajasthan .
2007年6月2日 星期六
被丟進廁所的書
我常在想，作為一本書，一定有很多委屈。比如說，在這個部落格，電影被大家高歌著，歌劇也有模有樣的出現，就只有書，好像永遠在默默無聞的地方，盡力的做他的無名小卒。
這樣說好了，我們看書，可是也嫌書，嫌他太長，嫌他太費力，嫌他太簡單。看完一部電影，介紹給別人看可以講的很大聲，看完一本書，講給別人聽，千萬要謙卑，不然會被大家認為在炫耀。看完書當然要炫耀，跟看電影是一樣的道理，可是介紹給別人的電影，被觀賞的機會很大，介紹給別人的書，大概聽完就被忘了的可能性極高。
有一件事我一定要提一下，就是書的地位實在很低。我們保護電影，保護DVD，層層的小心，就怕薄薄的飛盤，被刮到那一下。可是我們對書實在有點壞，至少我對書很壞。當然那些把書當作裝飾品的人不算在內。
說對書很壞，是有他的道理的，我想是潛意識恨書作祟。我們一邊看書，一邊會翻到最後一頁，看看結局如何，一點都不尊重他。一邊看，一邊喝飲料，很可能，書就被飲料沾到。把他丟到袋子裡，一點都不管他是否耐不住折磨，我有一本書的書皮就這樣掉了。這樣我想到我小時候的教科書，沒有一學期是完好如初，上面部是沾滿墨汁就是便當的油。還好教科書編的極爛，髒了就算了，丟進垃圾桶也無所謂。
書還有一個可能性，就是被丟進廁所。這一切都是人類的自私自利的結果。我們有時間，靜靜的坐在房間，寧願看DVD，看電視，上網，安靜的看書的可能性已經到跟外星人聊天機會一樣高。廁所，成為我們唯一可以成為文化人的教室。
可能由於是用力的方式，我在廁所能看下平常看了就睡著的書。比如說那本霍布斯邦的二十世紀史。這件事想來還真神奇，平常只愛看漫畫不看書的康康，有幾天拼命和我談德國二戰和納粹的故事。原來他是在廁所實在無聊，只好把二十世紀史拿來看，剛好看到那段德國二戰的故事。放進廁所的書，真的像鍍了金一樣，改變者大家的文化修養。
由於這樣自私的原因，很多書被我慢慢送進廁所，比如說那本看了一半的帶鮭魚去旅行。說實在，看到ECO這麼好笑，實在很意外，但是看到一半，喜新厭舊的自私個性又出現，但不看完又可惜，只好把他送進廁所，至少還有機會看個一兩頁。
最可怕，也是最不尊敬書的，就是把他放進廁所。德國的老式廁所，是平板的設計，會先把黃金裝滿，在被水沖走，有時擦屁股時衛生紙還為沾到金粉。有一天，我剛看完一本書，把他放到後座，沒想到，水一沖，書也沿者廁沿掉到黃金裡了。真是書中自有黃金屋！不要問我，那本書後來我怎麼弄乾淨的。
於是我們就這樣虐待書，還自隅為愛書人。而書，就永遠像個小媳婦，忍氣吞聲的跟者惡婆婆過著一輩子，可能是前輩子造了什麼業吧，我猜。
2007年5月26日 星期六
伍迪愛倫的俊男美女夢
淋雨去看伍迪新片Match point
我從來不知道，在伍迪愛倫的片裡，可以看到這麼多俊男美女。興沖沖的跑去電影院，還被淋了一身雨，只為了聽那伍迪愛倫雋永的對白。
結果看到一群俊男美女，還在電影走台步的模特兒。
電影看到一半，就知道我該省下今天的錢，好好去吃一頓麥當勞。至少麥當勞不會看到這麼多俊男美女。
我要聽雋永對白，我要聽，可是怎麼聽都覺得不太對，雋永對白從一個禿頭，很醜，又很想追美女的老頭講出來，就會讓人覺得永恆。從一堆長的很美的人嘴裡跑出來，像狗屎。
這沒關係，反正是伍迪愛倫導的，老電影院少見的多人，大家一定都是慕名而來。
前一陣子去看一部歌劇，奧泰羅，那部歌劇很妙，是在一個臨時搭起來的帳棚演出，椅子很硬，屁股坐的很痛，而且最妙的是，歌劇裡個個主角，都在學模特兒走台步。
從那時起，我決定，如果看到有人在走台步，一定吐他口水。
沒想到，我又看到電影裡俊男美女走台步，走台步，在美美的老歌劇配樂中，走台步。
我不禁彎下腰來，剛喝下的可樂，吐了一地。
謝謝伍迪愛倫。
(2007.01.16)
2007年5月18日 星期五
KLIMT之還我電影票
我想這應該是個懲罰。
之前看到KLIMT的畫，總覺得他應該是個女的。那種畫得很精緻，只有女人才能讓我覺得有這樣的細膩度。但是，很久以後，我才知道他是個男的，很且還是很色的男人，甚至得到過梅毒。
在我以贖罪的心情，進到電影院來補充我的無知，讓這部關於KLIMT的歐洲電影好好教訓我這男女不分的亞洲人。不過說實在，我也是有點投機心態，想藉由電影快速把KLIMT的生辰八字甚至幾個女人還有多少幅畫，探得一二，然後再和親朋好友炫耀一番。這種不費吹灰之力就得到的成就，五塊歐元就可以買到，想想還真爽。
但我實在錯了，真的錯了。當開始的那一瞬間，一堆人吼吼叫叫的場面出來時，我的頭就開始作痛不已。當飾演Klimt的John Malkovich把蛋糕丟到一個人的臉上，我就知道，這個蛋糕也宛如丟在我的頭上，瞬時我一個頭五個大。
整部電影最可怕的是，從頭到尾出現無數個女人，有裸的，穿者衣服的，在畫裡的，或畫外的。整部戲也繞者一段巴黎的仙人跳打轉。好色的KLIMT不斷穿梭於眾女人之間，但在巴黎得到金牌時，卻被一個伯爵設計，愛上一個雙胞胎其中之一，卻從沒搞清楚誰是誰。在KLIMT搞不清楚誰是誰之際，導演也想讓觀眾搞不清楚誰是誰，整堆女人都極其相似，帶者頭紗，穿者KLIMT式的衣服，電影跳躍的進行，一下在他死前，一下死後，更絕的是，還會有美麗境界的鬼魂跑出來跟他說話，整部電影從頭到尾，我從來不知道那件事是真的，那件事是KLIMT自己幻想的，那件事是導演自己編的，更可怕的是，那件事是因為我已經頭昏而產生的幻覺。
現在想想，一部偉大的電影，可以讓觀眾回家之後，因為實在搞不清楚狀況，只好到網路上找資料，解開迷團。才發現，那個手指好像抽筋的少年看護，原來也是有名的奧地利畫家，SCHIELE，那個不斷彎曲作態的手指，根本就是為了模仿他畫中人的大概是因為痛風還是關節炎所扭曲腫大的手指。喔原來KLIMT死於中風，不是死於梅毒，喔原來那個和他吵架的教授，就是當年沒讓他升等成為教授的元兇。原來，原來，原來導演根本就不是要演KLIMT的傳記，而是導演自己幻想自己就是KLIMT，不斷的在戲中作畫，那一場場屋內雪，魔幻的根本就不像KLIMT，到可以和達利說聲好。原來，原來，導演根本不只作畫，還把當時在維也納的佛洛伊得也拉到戲中，不斷的分析，連KLIMT歇斯底里的媽媽和姊姊，也在一場聚會後，發狂的吼叫。原來，原來，導演根本是要懲罰不作功課的觀眾，刻意在戲裡，好好的玩弄個個場景，作弄了我們這些想要不勞而獲的人。
原來，原來，五塊歐元，可能不真等於五塊歐元，還要加上十塊歐元的頭痛軟膏，和對KLIMT永不了解的魔咒。
(2006. 05. 27)
2007年5月16日 星期三
李昌鈺博士蘇案鑑識的重大發現
《十八項新事證》
根據李昌鈺96年5月4日筆錄與書面意見整理
蘇案義務辯護律師團 2007.05.16
1. 命案現場房間五斗櫃拉開的抽屜內有疑似血跡（96.5.4庭呈投射用相片編號11-D頁），推論兇手是先拉開該抽屜驚動屋主才發生砍殺。
2. 被害人吳銘漢（簡稱吳男），葉盈蘭（簡稱葉女）最初是在床上被攻擊（同上相片第8頁床上血跡及毛髮）。
3. 多處垂直型滴血證明被害人曾經站立被砍殺（同上相片第12、25頁）。
4. 二位被害人受傷部份屬於防禦傷（同上相片第19、23-A頁），及床邊血跡遍佈，證明被害者很快被擊倒。
5. 被害人失去知覺後，仍被連續攻擊。
6. 二位被害人身上都沒有警棍攻擊的鈍器傷痕跡。
7. 被害人頭部多處平行性的刀傷屬於過度性砍傷，推論兇手精神有問題，或是曾吸食毒品。（同上相片第16、23頁）
8. 兇手孔武有力，也許受過軍事訓練，一般兇手不可能造成這麼多傷痕。
9. 被害人二人身上共有七十九處刀傷，可以由扣案菜刀以砍、切、割、劈等手法造成，七十九處刀傷並非砍七十九下。
10. 扣案菜刀刀刃有彎度，共有三個切面，五個角，與一般菜刀有所區別，可以造成二個被害人身上所有的傷口。（同上相片第31頁）
11. 葉女的衣褲沒有換過，葉女的內褲沒有被撕破，內褲的陰道口和臀部附近都乾淨沒有染血，並無被性侵犯的痕跡。（同上相片第20頁）
12. 葉女右肩胛骨的傷口為砍切傷，扣案菜刀可以造成這種形狀之傷口，葉女上衣背後相應於右肩胛骨傷口處位置之衣服應有破裂痕跡。（同上相片第15、18頁）
13. 雙人床和五斗櫃四週有大量的噴濺痕都非常完整，沒有人體阻擋的痕跡，從現有的證據看來，可以肯定沒有多人在場犯案的跡證。（同上相片第7、8、10、13、27頁）
14. 現場房間很小，加上有雙人床、五斗櫃等傢俱擺設，很難容許六個人在同一時間砍殺移動。（同上相片第6頁）
15. 從放置在雙人床上的抽屜和文件沒有沾染血跡看來，行兇順序是先砍殺被害人，再搜索財物。（同上相片第8頁）
16. 放置在雙人床上的抽屜邊上有模糊的指印，可能是兇手觸摸所遺留的。（同上相片第9頁）
17. 地上發現二種血鞋印，但排除了一種現場人員留下的鞋印，所以只有一種圓點型的血鞋印，可能是兇手遺留的。（同上相片第19、21、22頁）
18. 命案現場並無被事後清理的情形，屋內浴室也不像有多人在裡面清洗的痕跡。（同上相片第29頁）
結論：本案不能排除一人犯案。從現場的跡證重建犯罪現場，可以符合王文孝案發初供一人行兇犯案的情節。
推翻警檢預設立場 李昌鈺讓證據說話
蘇建和案已經十六年，今年人本和蘇案律師情商李昌鈺律師來台替蘇案作證，並找到新事證。經人本同意轉貼於此。
作者：蕭紫菡
本文將刊登在人本教育札記六月號
二○○七年五月四日，國際鑑視專家李昌鈺以專家證人的身份，為蘇建和案－這宗長達十六年的跨世紀審判－走上了證人席。他從科學鑑定的角度，重新建立了命案當天的現場，並表示：「此案極有可能是一人犯案。」
一人犯案，對檢警多年來的推論，著實是打了一記悶棍。一九九一年三月二十四日，吳銘漢、葉盈蘭夫婦被發現雙雙陳屍於汐止鎮家中，現場血流成河，死者身上刀痕遍布，相當悽慘。八月十三日，仍在服役的兇嫌王文孝於軍中被補，表示自己是一人犯案，爾後，警方在毫無證據的情況底下，逕自認定七十九刀不可能由一人砍殺，遂在之後的訊問中，刑求逼供，王文孝供出了蘇建和劉秉郎、莊林勳三人姓名，說他們是共犯，並由弟弟王文忠把風。
然而，蘇等三人自被抓到至今，始終喊冤，他們也在被刑求的情況下做了不實自白，而王文忠也在某次法庭上，質問哥哥為何要誣賴蘇等三人，王文孝當時表示，他遭到刑求，警方逼他，否則要拖他媽媽下水。至此，蘇等三人在牢裡一蹲十幾年，還遭判處死刑。
真是多人犯案嗎？
本案的根源在於警方錯誤的假設，單憑死者身上七十九刀，便直接推斷「這是個多人犯案的現場」，而後面檢察官、法官，也在毫無證據的情況下，支持了檢方在錯誤假設下推論出的故事：
王文孝謂因其積欠電玩賭債，提議蘇等三人共同行竊吳銘漢、葉盈蘭夫婦的家，由弟弟王文忠在外把風，王文孝先登樓侵入，在廚房拿了一把菜刀，蘇建和、莊林勳、劉秉郎分持王文孝提供之開山刀、警棍、水果刀侵入。幾人先翻箱倒櫃搜刮財物，並輪姦葉盈蘭，再殺人滅口，四人共砍七十九刀。之後四人在浴室內清洗，並清理指紋，為葉女換穿衣褲掩飾曾遭姦淫，隨後離去，將開山刀、警棍、水果刀等丟棄。
然而，整件命案，除了王文孝的菜刀，其他的開山刀等兇器從未找到過，法醫也從未驗出葉女有遭強姦的事證，法院單憑自白便判處蘇等三人死刑。而二○○七年，李昌鈺證詞中，最重要的就是推翻多人犯案的假設，他的發現，總歸為下列五點：
第一、一把菜刀即可造成此案。
「一人不可能砍下七十九刀」的概念，是警方多年來抱持的假設，他們並認為，死者身上有多種傷痕，應該是由不同兇器造成。然而，李昌鈺卻表示，一人拿一把菜刀犯下此案的可能性絕對不能排除。
他說，從被害人受傷的情況看來，這七十九刀大部份在死者頭上，有砍切傷，也有肩膀上的魚口型傷痕等…，這些傷痕，都是由利刀造成，而扣案菜刀有五個角、三個切面，和一般長方型的菜刀不同，這把刀，即可造成不同的刀傷情況，例如：砍傷、刺傷、切傷、割傷、刮傷等…所以，不同的刀傷，也可以全由一把刀器造成。
此外，有人懷疑，一個人一次砍七十九刀，並不容易。對此，李昌鈺表示，有時，一刀下去並不只會造成一道傷痕，而可能由於被害人抵抗，或砍殺角度，同時造成兩三個傷痕。他說，「在我所經手的兇殺案中，最多有被一人砍殺一百多刀的。」他還強調，即使驗出來兇器有三種，也不能說就是三個人犯案，刀跟人並沒有一定的比率。
當場，台大應用力學所教授劭耀華則應檢方出庭，他表示，他曾以豬的頭顱做試驗，結果顯示，要在頭顱上產生這麼多不平行的多種傷痕的角度，應是由兩三種不同的刀器才可能造成。對此，李昌鈺立即以死者的頭顱傷痕反問他，頭顱上明明有許多平行的傷痕，為何說沒有平行？而人的頭顱是圓形，豬的頭顱並不是，以此去推斷角度與刀器種類，是否正確？
第二、現場沒有多人犯案的跡象。
其次，李昌鈺根據幾點，推論這起案件極有可能是一人所為。因為，根據現場照片的血跡分布顯示，噴濺型的血跡很多，而房間擺滿了床、五斗櫃、衣服等…，活動空間很小，如果旁邊有人在，血點會被阻擋，留下一大片空白，但現場血點看起來都相當完整。
而如果房間空間狹小，又由多人帶著不同刀器犯案，他說，「很可能會砍傷自己人。」此外，現場只看到兩個鞋印，屬於同一類型，且極有可能是現場鑑識人員的鞋印，如果佷多人犯案的話，應會留下很多鞋印。而在浴室也未看到多人清洗的痕跡。所以，「本案不能排除是由一人犯案。」
第三、兇嫌孔武有力，可能受過軍事訓練。
推論下來，要造成一人砍殺七十多刀的現象，並非不可能，而李昌鈺說，這樣的人，通常是精神異常，或吸毒，或者受過軍事訓練，孔武有力，才會做出如此殘忍的事。一般人，很難做出這樣的舉動。
檢方當庭問李昌鈺，如果沒有證據顯示兇嫌有這些狀況，他認為被害人為什麼會受到這樣的傷害，對此，李昌鈺仍表示，「一般人不可能這麼殘忍的殺人，除非是受到毒品控制或心理有疾病，無法控制自己的行為。」而兇嫌王文孝當時即在軍中服役，蘇等三人則是毫無前科的十九歲少年。
第四、女死者未遭性侵。
十二年前，最高法院未採集到任何精液，也未找到任何女死者被性侵的跡象，即在判決書上認定蘇等三人輪姦了女死者，並在事後為掩蓋事跡，而為女死者更換衣物。對此，李昌鈺在證人席上，相當斬釘截鐵地表示，「我可以很確定地對死者的兒子說：『你的母親沒有被性侵。』」
他說，如果是受到輪姦，在極不願意的情況下，被害人通常會有大量的受傷及流血，但在法醫的驗屍報告中，並沒有發現死者陰部有受傷。而死者內褲若被換穿過，底褲到處會有接觸，不會再如圖中看到還有白色的痕跡。因此，「自白書中提及輪姦的部份，是沒有的。」
第五、推論死者被殺經過，與王文孝第一次自白相符。
最後，檢方仍不斷質疑，何以一位兇嫌，能在短暫的時間，造成兩人七十幾刀的傷害？李昌鈺直接以現場重建的方式，解釋他推論當天死者整個被害的經過。
他表示，死者最後陳屍在床上及門邊，而床上有一撮毛髮，兩個被害人可能是於睡夢中，在床上先被攻擊，醒來後，男死者身體較強壯，掙扎到五斗櫃旁，五斗櫃旁有血跡，兇嫌繼續攻擊，才有血跡在牆上，並繼續噴血在五斗櫃上。女死者在床上也受到攻擊，或倒在地上，醒來後繼續被砍，兩者都有抵抗傷，這些抵抗傷可能是一刀過去打到手又切到頭，最後，兩位被害人倒在地上，兇嫌繼續砍殺。
而現場照片顯示床上有一個抽屜及信封，上頭沒有血跡，由此可以看出，血跡是先留在床上，抽屜才放上去。
已被槍決的兇嫌王文孝曾在第一次自白中表示：
我想進去偷錢.…為求自衛先至廚房取菜刀一把，再至吳宅主臥室，於衣櫃尋找財物之時，吳銘漢警醒起身問我幹什麼，我一時心慌即以手中菜刀向吳員身上亂砍，其妻葉盈蘭亦醒，我也向其身上亂砍，見其二人倒地再至衣櫃找尋財物。在其櫃中小抽屜內尋獲新台幣壹仟元券六張，將手套脫下至廁所馬桶內沖掉，尋原路返回住處。
王文孝所描述當天犯案的經過，與李昌鈺的推論，大部份相符。
只想找出真相
五月四日開庭結束後，李昌鈺的發言，也引起之前審判過此案的法官批評。他們仍認為，一人不可能犯下此案，女死者也仍有被強姦的可能。然而，蘇案一晃十六年，它考驗司法的是，在毫無物證的情況下，如何認定一個人有無犯罪？是憑什麼樣的可能性，什麼基礎的懷疑，特別是，在涉及三條人命時，每一個判決又是基於什麼品質的審理過程？
在《雖然他們是無辜的一書》中，提及美國己合法地處決了超過七千名男女，而事後己發現的即有四百件死刑誤判。而台灣呢？我們又是用什麼態度去面對生死攸關的審判？
誠如李昌鈺所言，「審判錯誤，並不是誰的錯，只是，在這情形下，相關人員應對負起道德勇氣的責任。我了解被害者家屬的心情，也了解被冤枉者的心情，所以，這個案子，我不是來證明誰有罪或無罪，我只想找出真相，建議處理此案的人應該更具有科學判斷的依據，而這對被害者家屬和被告同等重要。」
2007年5月15日 星期二
世界杯在我家
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| 寄件者 Cracow, Kraka... |
人類有一個共同的通病，就是不知足。比如說，台灣的朋友都會羨慕我，因為世界杯足球賽今年就在我家附近舉辦，因為實在厭煩邱爆料的假髮和鼻孔，可以看世界杯，聽起來實在幸福。
但因為生為人類，就會不知足。我從來就不覺得，世界杯在我家舉行的幸福，反而羨慕高山上的足球杯那些喇嘛們，因為世界杯得來不易，所以更有幸福的泉源。而對我而言，卻是一連惡夢的開始。
遠在世界杯開賽前一個月，我們辦公室就躁動不安，大家開始簽賭。五歐元是不多，但夠我看一場電影，想想還真覺得浪費。但重點不在這，可怕的是，我就要開始知道，哪些隊伍參加世界杯，誰對誰，誰強誰弱，還要隨口說兩句足球經，對我這個看足球只看到兩座門加上兩位門神的白癡，實在是非常非常的為難。
電視上慢慢的看不到正常的運動，只剩足球，不但所有的節目再談足球，廣告都是足球，連天氣都是足球天氣，每天辦公室除了大家不說話的時刻，都充滿的足球，足球是上帝，球經變聖經。
有一天我實在受不了，因為大家聚集在樓下的實驗室看德國對厄瓜多，還堅持我一定要為德國加油。因此逃到城裡，去書店咖啡店看書總行吧，剛坐下來享用美味煎餅，卻在廣播傳來呼喊，德國一比零。沒想到這個人間最後一塊淨土，已經完全淪陷。
麻煩事接踵而來，先是因為足球簽賭，大家開始叫我『最佳亂數產生機』，常被拿來取笑一番，成為足球白癡的代名詞。足球白癡就白癡吧，沒想到還會有朋友跑來考我足球常識，比如說決賽有沒有平手這回事啊，簡直不把我當人看。再來就是，如果你沒看德國對比賽，那可真是會倒楣，首先就一堆人跑到辦公室前對你指指點點，然後說，你身在德國，也該好好的回報一下了吧。我，只能苦笑的說，我是帶衰的，幫誰加油誰就輸，從此以後，大家都叫我不要看德國隊比賽了。
結果，我還是看了德國對義大利的比賽，德國零比二輸了義大利，親愛的朋友，你後悔叫我看比賽了嗎？
（我一直貼舊文，大家不要打我（2006.07.05））
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2007年5月13日 星期日
人獸殊途的爾虞我詐
這一切都要怪米蘭昆得拉。
要不是在他的書『被背叛的遺囑』中大力的置入性行銷揚納賽課的歌劇，我也不會想要去買在科隆，很貴，又是在星期天晚上的歌劇，狡猾的小狐狸。想到這件事，就讓我覺得，這個米蘭昆得拉也真是很愛捷克，也很愛音樂。連書裡都還要分析揚納賽課的音符，小說的人物和頁數，也會扯到小說家的弦樂四重奏。上次到柏林，聽了他的第一個歌劇楊奴法（JENUFA），結果對這樣沒有詠歎調的歌劇感到很困惑，可是因為米蘭昆得拉，還是要喜歡揚納賽課，誰叫我是『生命中不能承受之輕』的頭號大書迷。
在開場之前，我就知道那是一個兒童歌劇，可是到了歌劇院，卻一個兒童都不見，只見一堆大人，乖乖的坐在專門為兒童講解的老師們旁邊，真是到了耶誕節，大家都人老心不老，當起乖乖的兒童。不過看完歌劇之後，就很慶幸，還好兒童都沒來，否則，大人們回家，可能要回答問不完的問題。
歌劇一開始，我就很後悔，明明家裡擺了一本很厚，又有很多圖片的歌劇介紹，但就是懶得作功課。好吧，現在得到懲罰了吧。因為唱德文，所以就沒有字幕。可是那些德國人真的聽的懂這樣伊伊啊啊的東西啊？沒辦法，只好自己詮釋劇情好了。
一開場，出現好多動物喔，都穿動物衣服，真是可愛。一個獵人，好像愛上了吉普賽女孩，結果得不到他的歡心，沒想到在路上，看到這隻小狐狸，就唱說，阿，他的眼睛很像吉普賽女孩，就把他帶回家。路上，不知道導演是故意還是怎樣，還安排他們抱在一起睡。天啊，一場人獸交就在我面前演出。兒童歌劇ㄟ。
我真的要相信容格，這個可怕的心理學家說得，就像是巫師般的有道理。他說，同時性存在。就在小狐狸開場的那天，我帶了一本書，美國諾貝爾獎得主茉莉生的『寵兒』。剛好就這火車上，看到了這麼一段，講述一個美國十九世紀中的南方家庭，男黑奴們為了等待一個女人的挑選，這一年中，都以牛為發洩對象。這件事讓我很惶恐，很驚慌。現在，又來了這樣的，人獸戀的兒童歌劇。。
小狐狸被帶獵人帶回家了，結果獵人的狗，看到小狐狸，馬上獸性大發，還露出兇毛，強暴小狐狸未遂後，沒想到小狐狸真是狡猾成性，馬上策動被奴役的雞隻造反，集體反對穿者SM女王裝的黑珍珠雞。看到這，我整個人混亂了，不但人獸不分，連禽獸也不分，雞隻還大玩SM，頓時純真的心，感到一絲被污染的無奈。
舞台上混亂的一塌糊塗，愛上吉普賽女孩的三個男人，看到小狐狸，都不禁的愛上他，於是台上唱者大家都聽不懂的德文，我卻開始想闔上雙眼。舞台上的混亂，我已經槁不清楚到底有多少之動物，有多少不倫之戀。突然另一隻狐狸跑出來，和小狐狸唱半天，而且兩隻都是母的，突然後來跑出一堆小狐狸，我才知道，原來他們大搞女同志，還去借精生了一堆小狐狸。這個揚納賽課還真是前衛，我不經得意了起來，果然來看小狐狸事件明智的決定。
偷偷的看了那本一百塊的簡介，第一篇就大談揚納賽克和佛洛伊德。突然整個心洋溢了起來，這兩個人還真的有關，趕快看。這兩個人都在德屬捷克區出生，一個後來成為德語心理學家，揚納賽課卻拒絕德文，堅持用捷克文創作。揚納賽課在捷克文還沒上舞台劇前，竟然沒看過任何一個舞台劇。看半天，很想知道這兩個人的關係，結果作者說，這兩個人，就好像平行線，之前彼此無交集，後來也不會有。這個作者錯了，怎麼會沒交集呢？？交集就在這篇文章啊！！他們的沒交集，寫在這篇文章，就是交集，了不起的作者啊。
這時，我的目光又在昏暗的光線，和聽不懂的音樂中，到達了米蘭昆得拉的揚納賽課。我早就知道，揚納賽課是昆得拉的大英雄，他還特別替揚納賽課寫了一堆文集。昆得拉開始訴說了，我終於，終於知道，我為什麼會被困在這出小狐狸之亂七八糟之中了。
開衷明義，昆得拉就說，生為一個小國，有者無限的悲哀。（這句話怎麼這麼熟悉？）首先，到底小狐狸要用哪一國語言來唱呢？用捷克文，大家聽不懂，呵欠連連。用德文或法文，因為音節和音樂不同，歌劇不好聽，呵欠連連。呵欠連連，是小狐狸的宿命。在捷克，揚納賽課的音樂首先被拒演，後來，二十多年後，小狐狸被首演，首演的指揮家，就是當初拒演的指揮家，他還把揚納賽課的音樂改的一塌糊塗。於是，小國人的歌劇，宿命就是，呵欠連連和被亂改一通。這時，生命中不能承受之輕的湯馬斯出現了，米蘭昆得拉和他的捷克民族主義，把一生以性交為尋求生命意義的湯馬司，和揚納賽課結合在一起。民族的悲哀是底，性交是手段，結果就是，我坐在科隆的劇院裡，看者小狐狸的我愛捷克。
歌劇有結束的時候，故事也有結束的一天，我在回家的路上，還是緊緊懷抱者揚納賽課的小狐狸，想者昆得拉之可憐捷克。突然覺得，去看這齣歌劇是值得的，我像是被織入這場由昆得拉編劇，揚納賽課編曲，一場無邊無紀的歐洲情仇。而我，不也是抱者這樣的情仇，走入這場歷史，最後，不得不思考，這場小國的悲哀。
註：這也是一篇舊文，不過我超喜歡這篇。(2005. 12. 09)
書店廁所不見去
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| 寄件者 Cracow2, Krakau2 |
我覺得書蟲應該是這樣定義的，如果到一個地方，沒法進到書店就渾身不舒服，就像淫蟲沒辦法到色情場所一般難受，我就應該是標準的書蟲。
我回到台灣，自然還是興沖沖的往書店跑，誠品＝書店應該是台灣人這十幾年來的新定義，就好像幫寶適就等於尿布一般。於是我來到台大誠品，竟然發現，台大誠品把地下二樓當成員工辦公室，自然的，那裡的廁所也就不見了。
書店沒廁所？這簡直是晴天霹靂。對於一個書蟲而言，書店可以看書，喝咖啡，上廁所，簡直天經地義。想想這畫面，看書時突然尿急，只好往外衝，跑到啃得雞，拋下兩拋尿，再回到書店，真是成何體統。想當初，可以尋者書道，聞者書香，尿這麼一下，回程可以看看美術音樂書籍，在慢慢爬回一樓，真是令人愜意。
我對誠品關起廁所這件事，很不是滋味。在德國，書店的廁所，可是唯一不用繳錢的拋灑之所，現在連麥當勞上廁所，都要繳交五十分，大約二十塊台幣。二十塊台幣灑那一泡尿，想想還是不值。我每次都直奔MEYERSCHE，也就是阿亨起家發跡的美麗書店，拋完一泡尿，還可以在書店的咖啡店喝起拿鐵吃起可口的蛋餅，有進有出，豈不快意？所以對於書店廁所充滿感情。
我這次回來，受到書店的打擊不小，首先發現有很多簡體字的書店。對於簡體字我真是不屑一讀，一個由獨裁者下令改的文字，充滿血腥味。而且他破壞台灣出版生態，加上中國盜版甚多，你還真不知道選的書是否對書神不敬。總之，看到大家這樣讀起來甘之如飴，實在心痛不已。再加上看到很多卡爾維諾的書，都是從英文翻譯過來，又是時報出品。想到中時報系現在已是台灣的新華日報，要我給錢壯大他們的出版社，我是真的不願意幹。再加上他們一直出那位奇美小護士的『如何危害台灣叢書』，讓我深感厭惡。總之，我寧願買外文書，也不願花錢給通敵的出版社。
再加上誠品沒廁所，我想我真的快昏厥過去。對於一個以台灣有誠品為榮的台灣人，這樣的打擊真是不小。只好安慰自己，至少在台灣的漫畫出租店還可以上上廁所，還是比德國高上一籌，阿門。
這是舊文（2006. 08. 29)
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2007年5月12日 星期六
情境喜劇 (Sitcom by Ozon)
歐容（Ozon）很阿莫多瓦，這個假設一定會被人砍殺，不過在這部SITCOM德文版的簡介裡，的確這樣寫著，『Sitcom erinnert an die ersten Filme von Pedro ALmodovar』(Sitcom 讓人想起阿莫多瓦的早期電影。)
不過這樣說不知道會不會讓歐容和阿莫多瓦兩個人一起很不爽，畢竟這樣的印象，的確很讓人錯亂，熟悉阿莫多瓦卻不認識歐容的人，可能整場戲都在期盼者某個脫口秀的場景，結果卻等到心理分析師的躺椅。
應該這樣說，如果讓阿莫多瓦來拍這部戲，那隻老鼠一定不會出現，對他而言，老鼠太不美麗。但對歐容而言，老鼠實在太重要。一隻老鼠讓人感到親密，讓人想被疼愛，讓人想要被撫摸，想要被愛。
這樣很佛洛伊得，當然，一九九八年還拍佛洛依得式的電影，的確顯得很老套，老套是歐容的強項，就像八美圖，讓卡薩林丹妮芙大跳體操舞，的確回到一九五零；而這部戲就是佛洛依得大全，大意就是，得不到愛的眾生，只好在同性戀，性群交，亂倫，SM中得到解脫，最終還要在躺椅上告解一番，才得以完美。
一九九八的歐容，才不過三十一歲，其實應該剛脫離學生時期，我想這部可說是他的心理分析讀書大全，不過學生式的幽默到處可見，尤其是哪很有可能被用過的黃瓜，大家還吃得很開心，這的確是很好笑了。不過當那隻卡夫卡的大老鼠出現時，我看到了阿莫多瓦的疵牙裂嘴。
唉，他一定在想，當學生真好。
2007年5月1日 星期二
重感冒看2046
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| 寄件者 Prag0406-0408 |
這是一篇舊文。
這陣子德國一陣重感冒席捲，我也不能倖免，真的好久沒得到這樣巨大的流行性感冒，身體虛了大半。
雖然身體虛，電影還是一定要看，其中還包含2046。我在德國看的二零四六是講德文的，可怕吧，章子怡腔調的德文。雖然知道要看2046，就要忍受章子怡超棒的演技，可是我實在太想看王菲了。章子怡大概是王家衛電影裡演技可以稱做數一數二棒，和張震不相上下。還好張震這次只出來一下，把人殺了就跑，不像在臥虎藏龍裡，因為他的小虎，心臟病發的觀眾大概不少。（喔，他跳的那個舞。。。救人啊）
李安大概是繼侯孝賢以來，最會用演員的國際導演。（想想楊林，感動啊），不過他比侯孝賢差一點的是，沒有和編劇上床還被壹週刊抓到。這樣說好了，自從那個寫擊壞歌，還把女兒教成以中國人為榮的某作家的編劇姊姊和侯孝賢好得不得了之後，侯孝賢又回到那個風兒踢躂踩阿踩，又會把小野寫的歌詞，換成一個政治人物名字的政治導演（這件事可是要回到兩千零二年侯孝賢和小野當我們的面吵架說起）。唉壓，我實在講到哪裡去，雖然這一再驗證我的理論，偉大的男人的背後要有一個偉大的女人。。。
如果演員一出現，我的雞皮疙瘩掉五地，那這個演員就是成功了，比如說金素梅。她在喜宴理的演技真是好得不得了，難怪他在國會可以表現的有聲有色，以前堅持自己原汁原味的正統中國人，榮民之女，難怪在喜宴可以演中國女人，講的普通話真是帶有北京味，（不要叫我再看一次喜宴了，拜託），但到了國會可以扮演比台灣人更台灣人的台灣原住民。厲害！！喔，我又岔題了，我要說的是章子怡，對了，偉大的演員出來都是要插著腰，像高金素梅就是，當然我們偉大的章子怡也不例外。對了，章子怡，我就是要談她，因為她我偉大的感冒假生輝不少。他一出來腰就插者，然後眉眼生波的的轉啊轉，美啊！！演技多一點不嫌多，就是要這麼多，多到把比其他的女演員都比下去，宇宙之大，誰與爭輝？
剛開始我還替張曼玉叫屈，也覺得人家王家衛導演只是叫他吃多一點麵，樓梯走多一點，就不太想在二零四六演出，實在有點笨。結果看完二零四六，才知道張曼玉實在是聰明，太聰明了。他，哪比的過風情萬種，演技要多少就有多少的章子怡，想想看，柏林影展的女主角，比不過一個演的比妓女還像妓女的初生演員，不是丟臉死了？還好她很聰明，去CLEAN演個吸毒媽媽真是個明確的選擇。不過無聊的王家衛，人家就不想拍，不想比，國際導演就偏要拍一幕一模一樣，同樣坐在計程車上，同樣梁朝偉的躺在身上。看完花樣年華後，我本來實在驚豔張曼玉的表情，那樣憂傷，那樣哀愁。但看完二零四六之後，我終於感悟章子怡這樣已才對，憂傷向張曼玉那樣，是面無表情，面無表情要演嗎？演員ㄟ，哀傷，嘴角就要往下，光靠嘴角，章子怡就贏了。
難怪國際大導都喜歡章子怡，像就這次藝妓回憶錄好了，我覺得史蒂芬大導演真是太厲害，所有的藝妓都是中國香港華人，一個日本人都沒有，對啊，有日本人幹嘛？有日本人就打不進中國廣大市場，不知道廣大中國人仇恨日本厲害，十三億中國人都盼望自己人可以去扮日本藝妓，一報南京大屠殺之仇（不要問我有啥關連，反正問中國人他們一定會告訴你）。小日本人也真是名副其名，還小氣不外借京都，他們以為京都是啥？人家美國人放個屁就把你日本人都吹倒北京去，還在意你那個小日本京都？人家在美國蓋個比你京都還棒的超大型京都，還可以外蓋個世界超大MALL，還怕你日本人每年不組團來照相？提到這個藝妓回憶錄用華人不用日本人的原因，是因為日本人現在沒有世界級女星，也就是說沒有美國人認識的日本女星，所以用華人。阿題外話，聽說瑪丹娜也想演藝妓，他到底演了沒啊？？講到這，我不禁很納悶，暴龍應該比章子怡紅啊，怎麼不讓他們來演藝妓回憶錄？也可以改名為朱羅記回憶錄，（我說的不是言承旭，不要誤會，我說的是朱羅濟公園的暴龍們），這樣還可以順便有續集多好？搞不好票房更好說，我想大家都很想看恐龍唱歌跳舞的樣子，總比吃人好看的多。
講到這次藝妓回憶錄，聽說張曼玉也去試鏡了，結果落選。是不是史蒂芬大導看過二零四六啊？我實在很懷疑，否則他怎麼和我觀點這麼一致？張曼玉，不過是個會吃麵和走樓梯的演員罷了，那比的過我們偉大中國祖國演員章子怡？講到日本藝妓，我就想到另一部偉大的電影，愛情不用翻譯，這不在二零零四深獲大家好評的美國電影，真是超讚，我真的很懷疑，這部片是不是中資啊？怎麼把日本人拍得這麼傳神，這麼好笑，對啊，小日本鬼子就是一群笨蛋，一群白癡，怎比的過聰慧的美國人？更比不上大智慧的中國人了。講到這名字，我一直不懂，如果是拍一個美國人和一個日本人談戀愛，這個名字還不錯，但是兩個美國人談戀愛，幹嘛要翻譯啊？不過暇不掩譽，一部好片就是要這樣拍，盡量把偏見放在電影中，反正美國人打個嗝，日本東京就垮一半。我看的時候，還不禁納悶，這部片怎麼和花樣年華搞同樣的感情曖昧，沒想到這個女導演馬上就在奧斯卡感謝王家衛。我也說你這個女導演也真不會當美國人？幹嘛道謝啊？抄就抄啊，我就不信有幾個美國人看過王家衛電影，搞不好美國人還覺得王家衛抄她的勒，這樣道謝不是露出馬腳？唉，太笨了。不過這種蠢事沒有影響科波拉女兒的聲望，這部片還是得了凱薩獎的最佳外語片，唉，我也說你們法國人怎麼都忘記人家把法國薯條改成自由薯條？（雖然薯條其實是比利時發明的），這種恥辱，怎麼這麼快就忘了？
喔喔，我實在是發燒發過頭，我其實是在講二零四六和章子怡，怎麼連日本人和南京大屠殺都扯進來。我和尹男討論二零四六，結果尹男講到，有個朋友寫信給他，所他這輩子以為沒有人會重唱蔡琴最後一夜，沒想到這個定律馬上被張清芳打破，而且還這麼快。這個朋友的評語是，蔡琴的最後一夜就像是要從良舞女的最後一夜，張清芳的最後一夜像是要下海前的最後一夜。把張曼玉章子怡和蔡琴張清芳比有點怪，不過真的有的懷疑章子怡是否在哪裡站過壁，否則為何連續受到眾導的青睞？她的招牌表情，嘴角下墜，可能和他以前的職業病有關，否則我真是找不到理由了。。
我的無聊文章也該結束，發燒也有退燒的一天。二零四六，還是讓我快快跳過那些偉大的鏡頭，請王家衛饒了我們這些死忠的影迷，請下次不要再用那些偉大到讓人起雞皮疙瘩的演員吧。
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盔甲下的意志與荒謬
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| 寄件者 Prag0406-0408 |
談卡爾維諾的小說《不存在的騎士》
紅色的巴黎圍牆下，統治著廣大土地的查理曼大帝正在審閱他精良的士兵。這個在公元八世紀所向無敵的大帝，以他無比的姿態，不可一世。突然，他看到一個閃亮的白色盔甲，和其他傷痕累累的盔甲完全不同，非常的乾淨發亮。他不禁好奇了起來，問道，「你是誰？怎麼可以把盔甲保持得這麼漂亮？」盔甲回答道，「我是阿吉洛夫‧愛謨‧柏川汀……（巴拉巴拉一長串）」查理曼大帝接著問，「你為什麼不打開你的盔甲讓我看看你的長相。」這時，盔甲沈默了，一時不知如何回答。查理曼大帝緊追不捨，「我在問你，怎麼不讓你的國王看看你長什麼樣子？」這時，盔甲用他不疾不徐的聲音，說道，「吾王，因為我不存在。」
驚天動地的消息，查理曼大帝生氣了，「這真是無奇不有，現在，我們有一個根本不存在的騎士，讓我看看你到底長的怎樣。」盔甲遲疑了一會，然後緩慢的拿開了頭盔。在他的白色盔甲裡，沒有半點東西。他，阿吉洛夫，只是一幅盔甲，根本不存在。
查理曼大帝大大吃了一驚，說道，「我真是大開眼界。你如果不存在，怎麼可以去打仗呢？」阿吉洛夫回答，「靠著意志的力量，和對於我們神聖使命的信仰。」
是的，這個靠者意志的盔甲騎士，阿吉洛夫，可不是這麼簡單的人物，他騎術精湛，箭術奇準。戰場上他所向無敵，沒有任何猶疑，重點是，他不用吃，不用喝，不需要睡眠。而且沒有任何常人的困擾，不會為愛情而苦，不會嫉妒，不會難過。比起擁有一身皮囊的其他人，他簡直是完美的化身。而且，他記憶力奇佳。
這件事很困擾他的同儕們，怎麼說呢，在那廣大的戰場中，功績常常是帶著錯誤的記憶。經由一次一次的闡述，發生的事件也一次一次的變化。可是這對阿吉洛夫來說，簡直不可能。吃飯的時候常是騎士們誇耀自身的好時機，比如說吧，一個騎士希納多驕傲的說，「當我們穿越庇里牛斯山脈的時候，我把一隻龍劈成兩半，而且你們知道，龍的皮可是比鑽石還硬的多。」這時，阿吉洛夫就用他奇佳的記憶力出來掃興，「那次穿越庇里牛斯山在四月，四月的龍可是剛蛻皮，皮膚軟的像初生的嬰兒。」
當然他的同伴對他的不滿與時遽增。但是阿吉洛夫的驕傲可是其來有自，聽聽他的說法：「我的每個頭銜和名譽，都可是可以證明的，而且我也拿得出鐵證如山的文件。」沒想到，當他說出這一句話的時候，突然一個小毛頭出來嗆聲，「我看你根本就是吹牛。」這時，阿吉洛夫可是不高興了，直接問那個嗆聲的小子朵利斯蒙，「你能舉出任何一個例子，說明我吹牛。比如說，我十五年前可是把蘇格蘭王的女兒，處女索弗洛妮亞從兩個壞人的手中救出來，這件事可是我被封為騎士的偉大功績。對這件事你有任何疑問嗎？」沒想到，朵利斯蒙回答，「就是這件事我有疑問。因為十五年前，蘇格蘭王的女兒，索弗洛妮亞，已經不是處女了。我就是證明，因為索弗洛妮亞是我媽。」
阿吉洛夫陷入了危機，解救處女公主可是支持他成為騎士的信念，也是他的意志所在。今天如果公主十五年前不是處女，他的頭銜可是要被摘下來的，而且更重要的是，他的存在理由蕩然無存。沒有意志的他，不但不存在，而且會消失。這時，只有再次的找到公主，才能證明他的清白，他才能以不存在的身軀繼續存在。
《不存在的騎士》是伊塔羅。卡爾維諾所寫的第四本中長篇小說。卡爾維諾生於古巴的聖地牙哥，由於父母都是植物學家，他從小在熱帶雨林的環境中成長，這也影響到他日後小說的風格。七歲時隨著父母搬回義大利，卡爾維諾後來在都靈（TURIN）就讀大學（1941-1947），剛開始讀農業，後來因為二戰結束，改讀文學和新聞。他並在二戰期間，加入共黨反抗軍，並在阿爾卑斯山打過游擊戰。一九四七年，這些參與反抗軍的經驗，被他寫成第一本小說《蛛巢小徑》，並取得很大的成功。在這段期間，卡爾維諾一直在幫共黨寫新聞，並以義共新聞記者的身份，觀察著世事，協助熱內亞的統一報到各工廠採訪暴動，工人佔廠，以及各種危難時刻。所以他目睹了一九四八年七月工人佔領飛雅特車廠，鎮壓工會勢力及維切利農田罷工事件。
但他的文學活動也一直在進行著，塗塗寫寫幾年之後，一九五一年，他出版了中篇小說《分成兩半的子爵》，並在一九五七年出版《樹上的男爵》，一九五九年出版這本《不存在的騎士》。由於這三本書的都在已經存在的歷史中進行，分成兩半的子爵發生在十字軍東征時期，樹上的男爵在十八世紀，而看不見的騎士離我們最遠，發生在八世紀查理曼大帝時代，所以卡爾維諾把他們集結成一本，稱為「我們的祖先」。對於卡爾維諾而言，這些故事都是從很簡單的圖像發展而來。他說，「分成兩半的男爵，兩片人體繼續過者生活。爬到樹上的男孩不願意下來，一輩子在樹上度過；一具中空的盔甲自認為是一名騎士，不斷貫徹他自己的意志力。」而卡爾維諾讓意像自己說話，並不用自己的意志去干涉。「這些故事由意象滋長出來，而不是來自我想要闡述的理念；意象在故事之中的發展，也全憑故事的內在邏輯。」他充分讓故事自己發展，卻潛意識的探討到人的問題。
由於對於戰爭和法西斯展現的人性充分厭惡，《我們的祖先》流露出對人性的思考和嘲諷。卡爾維諾在序中說道：「《分成兩半的子爵》討論了缺憾、偏頗、人性的匱乏；《樹上的男爵》則探討孤獨、疏離、人際關係的困境；《不存在的騎士》談到空無的形體以及具體的生命實質，自我建構命運以及入世及出世概念。」而他也對世事充滿針砭。「《分成兩半的子爵》探討對於冷戰的厭惡，《樹上的男爵》探討了知識份子在理想幻滅的時候，如何在政治洪流中，知所進退；這本《不存在的騎士》，則是對於人，對於理想完美的人，提出他的看法及批判。而這些批判，在書中卻以一種荒謬好笑的形式存在著。
存在的荒謬性貫穿了小說《不存在的騎士》。沒有形體的騎士已經夠荒唐，可是他卻顯示出其他人的存在的可笑。一心想要為父報仇的漢波，看到阿吉洛夫堆砌著石頭，堆完之後又打散，突然感覺報仇的荒謬性。和仇人相對立時，因為對手的眼鏡掉下來不小心的報了殺父之仇，後來卻覺得非常失落。擁有多個名字的魯杜魯，一生以為自己不是自己，當他碰上鴨子，他以為自己是鴨，跟者鴨到水塘游泳；當他喝湯時，他以為自己是湯，讓湯來喝他；當他騎馬時，他要馬來騎他。這又何嘗不是失去自我的現代人，最常上演的劇碼？
一生浸淫於義大利童話的卡爾維諾，對於宗教和愛情，更是不會放過，因為義大利童話的主旨就是愛，不管是神之愛或是人之愛。一群自喻為愛人愛民的宗教隱士，每日打坐修禪，結果卻是生活荒淫，殺人不眨眼的強盜。騎士漢波報完父仇，在一心悵然下，愛上女騎士布拉妲夢，而這個女騎士卻愛上不存在的騎士，原因是，因為她對所有男人都沒興趣，所以她只會愛上一個男人，一個不存在的男人。
這樣的玩笑還不是全部，當阿吉洛夫遇上了對男人永遠不滿足的女城主，卻擦出了世紀火花。不能給予身體的阿吉洛夫，把女城主的頭髮編上又放下，放下又編上，然後帶她去看月亮，吟詩給她聽。這樣，女城主達到從來未有的滿足與幸福，掉下了從沒流下的淚。
荒謬到達了最頂峰，阿吉洛夫千辛萬苦的找到了蘇格蘭公主，並把他帶到查理曼大帝和朵利斯蒙前，為了他的名譽。結果公主索弗洛妮亞馬上認了他的兒子，而，這讓騎士失去了生存的理由，他走了，消失在森林裡。但索弗洛妮亞故事還沒有說完啊，這一切都是誤會，她是為了掩飾皇后的荒淫，只好把皇后的小孩當成自己的兒子。但，一切都太晚了，騎士，已經消失在荒野之中，剩下一堆盔甲。
荒謬，卻也真實。存在，是基於什麼樣的理由？卡爾維諾丟下問號，沒有給任何解答。他說，「《不存在的騎士》的時空乍看之下和現世的距離最為遙遠，可是我卻認為這個故事也最深切觸及我們當前的處境。」也許，最終的目的是要讓我們在書中找到自己，看到自己的荒謬，然後開心的笑了，就像他說的，「我一直以為，此三部曲可以為當代人類描畫出一幅家譜。所以，我把這三本書合併重印於一冊，稱為《我們的祖先》：如此，可以讓我的讀者瀏覽一場肖像畫展，從畫像中或許可以辨識出自己的特徵，怪癖，以及執迷。」
參考資料：
巴黎隱士，卡爾維諾自傳
我們的祖先，序
Books and writers
http://www.kirjasto.sci.fi/calvino.htm
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生命與舞蹈交織的舞台
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生命與舞蹈交織的舞台（改變一生的舞蹈課）
談紀錄片Rhythm is it
十二月，灰暗的柏林。
鬧哄哄的舞蹈教室，二十幾個中學生，或坐或臥的竊竊私語。對來自社會底層的他們來說，這是一場特別的體驗，因為六週後，他們就要和全世界最知名的柏林愛樂，在舞台上演出史特拉文斯基的芭蕾舞劇『春之祭』。來自英國的舞蹈老師馬頓（Royston Maldoom）和布洛頓（Susannah Broughton），正傷透腦筋，要將這群問題青少年，帶進舞蹈的殿堂，完成這幾乎不可能的任務。
第一步，是教這群吵鬧的大孩子如何在舞台上走路。看似簡單的幾部滑行動作，卻惹來不斷的訕笑。走一步，笑一步。老師們很清楚知道，這群孩子，最缺乏的，是對自己身體的自信，而舞蹈，最需要的也是對身體的自信。孩子們靠著取笑別人，減少自己的不安全感，不論在課堂，還是在舞蹈教室。當他們覺得不安全，就開始聊天，開始說話，開始玩笑。也許，在學校中，老師們已經習慣了這樣的自由表達，可是對於一個只有練習六週的舞蹈演出，這樣的躁動行為，只會拖慢教學進度，最後整個計畫可能宣告失敗。
集中注意力，聚焦身體的能量，可能是這一個計畫最難達到的目標。不光是身體要聚焦，整個舞群也需要聚焦。馬頓老師耐心和孩子們的解釋，『我們現在最需要的安靜，因為舞蹈是身體在說話，而不是用嘴。你們現在在走動，要盡量減少身體的雜音，安靜的滑過舞台，而不是讓焦躁不安的身體，製造不必要的動作。』對馬頓老師而言，『紀律』是身體最需要學習的要素：『我們先從外界的要求，學習身體的紀律，然後，我們慢慢學習，自己給自己紀律。身體的紀律，不只對舞蹈很重要，也決定了自己的未來。』
然而，這樣的要求，一開始並不成功，緊張不安的身體，還是抗拒著從內心安靜的要求。其實，老師們也清楚，這樣的要求，的確需要時間，馬頓老師提到，『這群孩子，在社會上，學習到的是大人們的尖酸刻薄，甚至不當對待。他們能在這，遵從我們的要求，已經代表對我們極度的信任，但他們還是要學習，對於自己身體的信任。』於是，他要求孩子們把手舉高，頭微抬，然後要孩子觀察，哪些人已經開始信任內在的力量，哪些人還不行。他走過一個男孩身邊，說『這個人可以達成他人生所有目標，因為他已經信任自己。』或是說『這個男孩十分有力量，可是他自己不知道，所以頭沒有真正的抬高。』一個舉手抬頭的動作，讓孩子體認對自己的力量。最後，馬頓語重心長的說，『不要以為這只是一場舞蹈課。你可以在舞蹈課，改變你的一生。』
這一切的努力，卻顯的渺茫。眼看時間一天天的接近， 舞蹈卻進展的很緩慢。孩子們對於一遍一遍的練習，已經顯得極限，他們開始抱怨，疲累，失去耐性。大家也越來越不相信，幾週後春之祭的演出可能實現。
這個稱為祭典舞蹈計畫（Sacre-TanzProjekt），是柏林愛樂的社會工作團體-未來＠柏林愛樂（Zukunkft@BPhil），為了幫助社會邊緣的青少年而組織的計畫。他們找到富有經驗的編舞家馬頓，和長期與社會邊緣合作的布洛頓和愛森那賀（Volker Eisenach）合作。舞蹈家布洛頓的經驗尤為豐富，她不但為監獄的囚犯編舞，也嘗試著和精神病患演出。這樣的教育舞者，試著要為誤入歧途的孩子找到出路。
他們嘗試和不同學校合作，共有兩百三十九位年輕人參與計畫，其中一百五十位女性，八十九位男性，年齡大部分分佈在十一歲到十七歲之間，並有二十五個不同國籍的孩子參與。他們第一個合作的學校是雷諾小學（Lenau Grundschule）。這間小學的特色是，在學的學生許多是來自失業勞工的家庭，或是弱勢的外國學生，他們甚至有一群特別的老師，來教導這群特殊的弱勢青年。
第二個合作的學校是漢茲-布朗特中學（Heinz-Brandt Oberschule）。這個中學，大部分都是德國學生，其中最有特色的是，他們有行為特殊學生教育班。這些班級的學生，大部分都具有學習障礙，或是暴力傾向，而這樣的特殊教育班，提供特教老師和資源，而這次的祭典計畫，也特別提供特教學生一個舞蹈教育的機會。而漢茲中學也提供不懂德文的外國學生，尤其是政治難民的中學生，一個從頭學習德文，並融入德國的教育，所以漢茲中學可以說是一個特教學校。
為了使舞蹈更具有刺激和可看性，祭典計畫也網羅了幾個青少年舞蹈團體參加演出。其中包含了一些舞蹈初學者和已經很有經驗的青少年舞蹈家一起合作。在柏林郊區的No-Limit舞蹈教室就是其中之一。明亮的舞蹈教室內，幾個生澀的年清男孩，看著經驗豐富的舞者，不安緊張的神色，抵擋不了對舞蹈的熱情。當這些寂寞的青少年，跟隨者馬頓老師的指引，漸漸愛上跳舞。舞台的進展，也不自覺地加速許多。這是一個熱情的舞台。
城市的另一邊，卻依然焦躁不安。馬頓開始提出質疑：『很多人並不像我們一樣嚴肅的看待這次舞蹈，很多人覺得很好笑，這是我們一直停滯不前的原因。』布列頓老師也開始提出她的問號：『很多人的動作生硬，而且沒有熱情，我真不瞭解，你們為何要在這？』這時，特教老師急忙的跳了出來：『我瞭解老師們對於小孩的要求很高，但我真的覺得，這樣的要求對他們太不可企及了。』教育者們提出了不同的看法，激盪也在這樣的舞台。
對於舞蹈老師而言，這樣的質疑，是有他們教育意義的。他們其實很清楚，孩子們在面臨如此壓力之下，一定會有這樣的混亂的演出，混亂是常態。但是如何讓他們體驗混亂，甚至從自身開始質疑，開始激發想要前進的力量，卻是這次舞蹈計畫最重要的轉化。他們讓孩子們開始討論，舞蹈如何繼續前進。認真的孩子此時開始質疑胡鬧的孩子，但玩笑的孩子也取笑太過於認真的孩子。一場基於認真與不認真的對話，就此展開。
為了展開對話，他們選了幾個比較有天分的孩子，參與No-Limit舞蹈教室的排演。怯生生的孩子，加入了大哥大姊的行列，卻也沾染了他們的熱情。這個訊息，悄悄的在下一次的學校排練中，發酵了起來。舞蹈老師們要求學校老師和同學討論，如何改變現在的頹勢，那幾個女孩都說話了起來：『他們每個人都很專心，一個動作，我們這要排練一個星期，他們只要幾十分鐘就能完成，原因就在於，我們的人都只會搗亂搞笑，大家都沒法集中精神。』很奇妙的是，這樣的比較，讓大家都開始反省，思考，真正的排練從此時開始。
受到柏林愛樂的交託，導演Thomas Grube和Enrique Sanchez Lansch忠實的紀錄這段改變人生的舞台，拍成紀錄片Rhythm is it。影片其實要說的故事，是人如何開始愛音樂，愛舞蹈，愛藝術。百分之八十的青年舞者，都沒有聽古典音樂的習慣，因緣際會，這次的演出，也是他們第一次來到柏林愛樂廳，聽到柏林愛樂的音樂，更何況是難懂的春之祭。想當初史特拉文斯基首演春之祭時，還被觀眾丟鞋子，這樣的音樂要被沒有聽古典音樂習慣的聽眾接受，的確有一定的難度。但孩子們，在參與表演之後，卻愛上了這個本來以為難聽的音樂。導演要講轉變，講對音樂的轉變，卻不自覺的，講到了人生態度的轉變。
這也許是兩回事，卻可能是一體的兩面。第一次接觸音樂舞蹈的孩子，要隨者音樂還有規律的律動，還要體驗自身的力量。隨者老師的要求，孩子開始的抗拒，混亂，到反省，改變，隨者柏林愛樂的春之祭，慢慢的被導演拍入影片中。在導演的鏡頭中，青少年時期永遠不被人瞭解的柏林愛樂指揮Sir Simon Rattle和從小父親因戰爭不在身邊，一直都感到孤單的編舞家馬頓，竟然巧妙的，和所有青少年的孤獨不安，和外表的嬉鬧暄笑，有所共鳴。於是我們慢慢清楚，那躁動不安，永遠被人們痛恨的青春期，可能是毀滅的開始，或是偉大藝術的源頭，差別只在於，是否有人，能夠傾聽，瞭解，那孤獨不安的靈魂。
舞台燈光亮起，春之祭典訴說著大戰後的荒蕪和死亡，舞者顫抖的身軀，讓人不經打起冷顫。孩子們專心熱情的演著，幾乎讓人不敢相信，舞台上的他們，曾經冷漠的看待這場祭典。隨者觀眾的掌聲，他們第一次享受著付出而被人讚賞的感受。大家齊聲歡呼著，『我們成功了』。
改變一生的舞蹈課，奧妙即在於此。
參考資料
Film : Rhythm is it.
http://www.rhythmisit.com/
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美麗的死亡
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荷蘭安樂死法律爭議不斷
兩千零四年七月底，在一個安靜的德國小鎮，坎姆特登(Kempten)，一位樂於助人卻內向的男護士遭到逮捕。這位在老人院工作的二十五歲護士，被指控使用鎮靜劑和麻醉藥謀殺十位垂危病人。護士遭到逮捕護士承認，他實在是無法承受那些病人受的苦，所以提前幫他們解脫痛苦。
這個男護士在德國犯下的是謀殺罪，因為他在未經『病人同意』，自行為病人實施主動安樂死(active euthanasia)。先撇開未經病人同意這一點，如果他得到病人的懇求，而為病人實施主動安樂死的話，在德國，還是得受到法律的制裁，因為主動安樂死違法。
安樂死分為兩種，被動安樂死(passive euthanasia)和主動安樂死(active euthanasia)。被動安樂死是指醫生在評估病重病人的病情，在得到病人本身和家屬同意，不再提供賴以維生的氧氣或機器，讓病人自然死亡。被動安樂死在大部分的歐洲國家都是合法的，但醫生要主動和司法單位提報，不可以隱匿。主動安樂死是醫生在發現病人病情無法改善，得到病患的請求下，利用注射藥物，主動為病人結束生命。至今主動安樂死在全世界，只有荷蘭和比利時是合法，在其他的國家，都是屬於犯罪行為。
一九七一年，荷蘭女醫師吐魯斯。波斯特馬（Truus Postma）幫助她病危的母親安樂死，結果才被判一星期的徒刑，並可以保釋。這項判決引起荷蘭整個社會的討論。一九七三年，荷蘭安樂死促進會成立，成立的宗旨是：為了增進荷蘭人民對於安樂死的接受度和推動安樂死合法化。這兩個事件漸漸影響荷蘭人對安樂死的看法，因為宗教上的理由，覺得只有上帝可以決定人的生死的這項觀點，在荷蘭，慢慢被尊重當事人對於死亡的決定權所取代。
三十五歲的賈克玲（Jacqeline），小孩已經十一歲大，患有多重硬化症。對於療養院有抗拒的她說，「如果我的未來是要在療養院度過，那寧願讓我一死了之。」在九零年代中期，她的病情惡化，此時，賈克玲請求醫生執行安樂死，她就好像安樂死EUTHANASIA的拉丁文原意般，求得「美麗的死亡」。賈克玲天主教的先生贊成他太太的決定，「賈克玲知道，她的健康會持續惡化，這樣痛苦的生活，並不是上帝創造人的目的，上帝創造我們，是要我們好好享受人生。」
四十三歲的愛夫（Elf），患有不可治癒的肺部疾病，並不想等到自然的死亡。他對生命產生質疑，「當我不能在享受生命的時候，我能從生活中得到什麼？生命的價值在哪裡？」愛夫的醫生決定幫他主動安樂死。
慢慢的，司法機關也順從民意，對執行安樂死的醫生或心理諮商師判決寬容。一九九三年，一位心理諮商員恰伯特（Boudewijn Chabot）幫助一位患有強烈精神官能症的母親安樂死，因為她失去兩個兒子，也喪失求生意志，法官判決諮商師無罪。更有名的是荷蘭前政治人物愛德華。布龍傑斯馬（Edward Brongersma）決定要主動安樂死，因為他覺得自己年華老去，心理無盡的寂寞，此時的愛德華想念有品質的生活，對於現在的生活感到不滿和痛苦。醫生給他足夠的嗎啡，幫助其脫離人生的苦海。結果醫生被判無罪，也給予想要脫離無盡苦海的老人們一線死亡的生機。
二零零一年，荷蘭通過安樂死法律，成為全世界第一個允許主動安樂死的國家。在全世界其他的國家對於這項法律還存疑時，在荷蘭這個低地國，卻有百分之九十的民眾，贊成主動或被動安樂死，賦予醫生藉由專業的判斷，幫助無求生意志的病患死亡。
這個法律遭致國外的媒體的聲討，國外的媒體包括CNN，都對荷蘭的新法律產生質疑，大喊這是人類意志的淪落。當時的首相寇克（Wim Kok）極力捍衛這項法律，「我們不須為通過安樂死法感到羞恥，媒體對於這項法律並沒有真正的瞭解。這項法律對於醫生或心理諮商師還是有很高的要求，對於所使用的藥物也有嚴格的管理，這並不是說，醫生就可以任意使用安樂死，且無法可管。」
新的法律規定，只要醫生符合三個條件，對於病人的主動安樂死並不受罰。病人必須患有無法治癒的病症，而且痛苦的無法承受，並且主動且明顯的表達出想死的決心。醫生必須小心的照顧病人，並且向一個以上的同事商量，最後病人死亡之後必須讓法醫鑑定屍體。十七歲以下的青少年必須有父母的同意才可以實施安樂死。
什麼是無法承受的痛苦呢？以前需要有檢察官的參與，新的法律採取一種較寬鬆的方法判定。醫生或心理諮商師，法官和所謂的倫理學家組成一個委員會，只要這個委員會判定病人的痛苦無法承受，醫生就可以執行安樂死。
這樣看起來，沒有得到病人首肯的安樂死還是一種謀殺，醫生並不能任意決定病人生死。安樂死法律似乎是一種尊重人性，人權先進的表徵。但在荷蘭的醫院卻發生了一個怪現象，越來越多病重的患者，在脖子上掛起了一個牌子，上面寫著，『醫生，不要讓我死』。這個所謂的求生卡（Credo Card），可以避免醫生在他們昏迷的過程中，對於病人實施主動或被動安樂死。
這個看起來很諷刺的求生卡，卻也無形中觸動荷蘭醫院的黑幕，也就是愈來愈多的醫生再也不詢問病人的意志，對病患實施安樂死。這是英國醫學雜誌Lancet對荷蘭醫生做匿名問卷時，怵目驚心的發現。
家庭醫師楊正遭逢一項難題：渡假的機票已經定好，旅館如果取消，錢也拿不回來，另一方面，癌症末期的老爹正在人生的最後階段，需要醫生從旁協助。醫生轉念一想，老爹也活不過幾天，早走晚走都是走，何苦讓他影響假期。這時醫生拿起高劑量的嗎啡，注射到老爹體內，這劑量高到足以殺死他。可是重病的老爹，還並不想與世長辭。
奇蹟發生了，當醫生回來檢查病人是否病逝，結果重病已久的老爹竟然心情好的坐在床邊。原來這是幾星期以來，老爹得到最足夠的嗎啡劑量，讓他能夠忍受疼痛。因此，醫生的假期也泡湯了。
這是荷蘭醫生口耳相傳的玩笑，卻也相當反應歐洲醫界某部分的事實。當醫生卡若‧古寧(Karel Gunning)聽到同事向他轉述這個故事時，嚇了一跳。他感到不可思議的是，將病人安樂死，是如此的輕易和正常，也不需要任何嚴肅的理由。更讓他感到憂心的是，這個笑話，已經距離事實不遠。
持相同看法的醫生不少，長期觀察荷蘭醫界現象的醫學倫理學家歐登庫(Fuat Oduncu) ，和慕尼黑大學法律醫學研究所所長愛森埋兒(Eisenmenger)，都對安樂死質疑。他們根據長期匿名問卷所做的結論表示，在荷蘭發生的安樂死病患，到底是非法被殺還是被謀殺？
造成這種現象最主要的原因是法律控管不嚴。雖然在荷蘭，沒有得到病患同意的安樂死算是謀殺罪，但在這十年來，沒有任何一位醫生遭受到控告。在阿姆斯特丹，一個地鐵逃票者被逮到的機會，竟然比逮到非法將病患安樂死的醫生機率來的大的多。如果醫生不小心被逮到，那他也不用太擔心，因為最重要的證物，是被告醫生自己寫的報告。
如果醫生是遺產繼承人，新的法律也禁止他為遺產所有人安樂死，因為這樣的話，他就有為了財產而犯罪的嫌疑。不過如果真有人這樣幹了，也沒啥大不了，最主要的原因是，新的安樂死法律並不受檢調體系的干涉，如果有醫生犯了違反安樂死法律的案件，他並不接受檢察官的調查，反而是一個由醫生組成的委員會。直到現在為止，沒有一個醫生甘犯眾怒，挺身指控其同事犯案。
在荷蘭，至今只有一位醫生因為為病人安樂死而遭到判刑，而且罪刑和安樂死本身無關。兩千零二年，一位阿姆斯特丹的醫生，將病人主動安樂死，結果他在死亡證書上寫下自然死亡。醫生被判偽造文書罪，罰款五千盾（Gulden荷蘭幣值），折合台幣九萬元。
阿姆斯特丹犯罪學家儒頓福朗司(Chris Rutenfrans)，在德國愛爾朗恩(Erlangen)舉行的會議中報告一個案例：一個病患因為家庭因素，向醫生表達要死的決心。這位醫生很清楚，病患這樣說的原因是，他的老婆已經不想照顧久病的丈夫，要他在安樂死和療養院作個抉擇。結果病患選擇安樂死，醫生也照辦。
一九九零年，檢察總長瑞摩靈克(Jan Remmelink)發表了一份對安樂死所做的調查，也就是著名的『瑞摩靈克報告』。報告中指出，只有很少的醫生在執行完安樂死後，會據實寫下死亡原因。在報告所研究的那一年中，有三千三百個病患死於醫生主動注射毒品，或是使用過量嗎啡，而且有三分之一的案例，是沒有經過病患或家屬的同意。
更多的案例是，病人因為醫生並沒有徵得病人的同意，拉掉維生器材，或不再供給醫療而喪命，很多並不是因為真的病危，而是醫生覺得如果他們繼續生存下去，生命品質會很差，所以驟下決定。
根據瑞摩靈克報告，在十三萬件的死亡案件中，大概有兩萬件的死因，是經由醫生判定而執行的死亡。新的數字並不清楚，因為九零年之後就沒有相關的研究，但因為愈來愈少的醫生在執行安樂死之後，向政府機關報告，所以這個數字只會增加，不會減少。
雖然看起來這麼令人不可理解，好像醫生無形中扮演死神的角色，不再是救人的活菩薩，但在荷蘭，要改變這樣的現狀已經非常困難，最重要的原因是因為大家已經將安樂死當作在平常不過的事。尤其是年輕人，他們相信，如果病重時，還要和一堆機器綁在一起，那簡直和活死人差不多，這時還不如有尊嚴的安樂死。。
這件事在德國卻很不一樣。根據一項病重癌症病患的問卷，在德國，大部分的病患，並不會想到安樂死解脫。甚至有些病患，已經痛到需要疼痛醫生的安寧療護，還是想辦法要活下去。他們從很多的經驗學到，其實人生還是會有奇蹟出現。
醫學倫理學家歐登庫表示，「大部分的人其實在走到最後一程時，並不想那麼快的死去。他們並不想受苦，但他們也不想死。」根據他的研究發現，只有很少的癌症病患，在最後會痛到連嗎啡都無效。可惜的是病人得到的嗎啡量其實都不夠，只有百分之十的癌症病人得到他們該得的量。
已經是全世界最寬鬆的荷蘭安樂死法律，還是有人不滿意。『荷蘭自殺協會』（NVVL）是荷蘭促進安樂死最激進的團體。他們發起一項所謂自殺藥片的計畫，也就是批准每個超過七十五歲的老人，隨身攜帶自殺藥片，隨時可以自己安樂死。但這樣不可思議的要求有人認為還是不夠，因為這種法律『歧視』年輕人。這樣的要求並沒有得到政府機關的首肯，為了避免自殺成為社會的風氣，荷蘭現任總理巴肯德(Jan Peter Balkende)表達了反對自殺藥片的要求。
因為各個教會都反對主動安樂死，很多人會誤以為這是教會的宣傳，其實，已經有很多的人投入反對的陣營，其中包含許多社會主義者。這些以往對於人權最堅持的社會主義者，現在也為了反對主動安樂死而努力。但他們和教會的理由不同，他們並不是因為人的生死權只有神能決定，而反對主動安樂死，反而認為，主動安樂死在現今的法律下，並不能真正賦予人決定和使用他的權利，反而讓許多人，像是醫生，邪惡的濫用他們的權力。
這樣的允許安樂死真的是人權的表彰嗎？很多人開始在懷疑，政府是因為花費在國民健康上越來越多的錢，才慢慢誤導人民認為主動安樂死是一種神聖的事，以減少國家的醫療開支。這樣的想法雖然還沒有證據，卻慢慢的被耳語傳遞。法律如果愈來愈寬鬆，也就會有更多的政策因素甚至是經濟因素，會跑到決定病人死亡的這塊禁地。其實，大部分反對安樂死者，並不是真正的反對安樂死本身，他們只是不願意，我們以後的生命，是被一些計算健康保險的數學家所決定罷了。
參考資料
1.Die Zeit 06/2001 Die letzte Huerde
2. Der Spiegel Nr 30 7. September 2004
Der Gedanke der Toetens
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男孩危機
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畢勒菲得完全中學(Bielefelder Gesamtschule)八年級的教室正上演一齣好戲：電腦完全被破壞，教室的櫃子也被拆的體無完膚。幾個肇事的男學生，還一副若無其事的大加評論，「是啊，我們只是超級好動而已」。教室的另一邊，一個男孩抓著同伴的衣領，試圖將他往牆壁推去。
這樣的好戲，在德國的中學已經習以為常，每天都在上演。男孩，在學校已經成為頭痛的代名詞，不光是破壞力超強，學習也每下愈況。被醫生判定為注意力無法集中症候群(ADHS)的學生，男孩是女孩的三倍；閱讀困難的學生中大部分都是男性；在教室搗亂的學生，百分之九十都是男孩；患有學習困難的學生，百分之七十五是男生。
德國中學生要申請大學前，必須進修一年，稱為Abitur。1896年，第一個女孩通過Abitur，距今只不過是一百多年。1992年後，女孩通過 Abitur的人數已經超過男生，而且成績遠遠超越男孩。相反的，中學留級的學生絕大部分男孩，去年一整年就有150000人，比女孩多了三分之一。愈是挑戰性愈高的學校，女孩表現愈佳，反之，不能完成學業者，以男生居多。
不只如此，在各個國際評鑑，女生的評比也比男生來的優秀。女孩在生物和化學的表現，已經超出男生，數學還差一些些，可是在語言閱讀方面，卻大大的超越男孩。只有在物理學上，男孩還是表現較為突出。
「男孩危機儼然形成」，馬德堡萊布尼茲學院神經科主任說道。「再這樣下去我們將有一大群等待社會救濟的人」。事情的嚴重性，已經引起政府注意，聯邦議會 (Bundestag)準備召開攸關青年權益的會議，其中拯救男孩危機是最重要的議題。因為根據統計，從學校退學的學生，距離領社會救濟不遠，這些男孩也將成為婚姻市場的弱勢。
德國的中學老師，不得不承認，學校對男孩歧視。慕尼黑市立中學青年輔導人員表示，「我們對女孩較好，因為他們讓我們的生活容易許多。你看，女孩們不搗亂，寫的字清晰可辨，又常常幫老師們辦活動，是老師的好幫手。」有些男孩因為在男女合校中受不了歧視，只好到德國最後一間男校報到。女孩們雖然也有一些心理問題要處理，像是厭食或是憂鬱症，但總體來說是很好的學生，不像男生們，總愛胡搞。畢勒菲得完全中學的輔導老師波爾特(Boldt)表示，「安靜的女學生當然會受到喜愛，總比一些愛在別人身上用筆畫來刺去，像是在馬戲團表演的男學生好的多。就是這些態度的差異，造成學習的優劣，我倒不覺得男孩和女孩的智商有任何高下之分」。
如果男孩真的沒有比較笨，為何他們總是在學校表現的比較差？為何他們在學校的適應能力如此之弱？而且反叛的要命？
基礎生物學研究開啟了瞭解男女大不同的因素，尤其是九零年代開始的生物科技，更讓人明瞭，男人和女人基因上的差異，如何影響到學習。科學家漸漸瞭解，性別的發展，包含賀爾蒙和神經交互作用，遺傳和教育相互影響，缺一不可。
來自四十幾個國家的兒童，同時受教於漢堡市國際兒童幼稚園。休息時間一到，大部分的女孩在沙盒旁玩了起來，而男孩全跑到足球場廝殺一場。幼稚園園長尼克。羅奈(Nick Ronai)看過幾百場這樣的戲，他表示，「女孩們可以自己玩個不停，男孩從小到七歲大，卻喜歡和別人比誰的力氣大。而且不分種族，南非的男孩和挪威的男孩，都對角力充滿興趣。」
美國發展心理學家伊連諾。麥可比(Eleanor Maccoby)研究男女孩差異長達二十年。位於史丹佛大學兒童遊戲室內，伊連諾利用隱藏式照相機，忠實記錄兒童的遊戲行為。她發現，男孩和女孩採取不同的遊戲策略：女孩喜歡合作，男孩希望主導。
就算是新生兒，也早就知道自己的性別。女寶寶很早就對聲音有反應，甚至會尋找目光的接觸，然而男孩手上拿到東西就撕。十四個月大的男孩就會盯著大卡車和玩具槍看，女孩則喜歡看娃娃和泰迪熊。等到小孩越長越大，性別差異也越明顯，在和孩童的文字遊戲中，女孩對於『血拼』或是『家庭』這樣社會性的字眼，會反覆不停的變化和應用，而男孩喜歡『印地安人』『獅子』和『騎士』，對於對抗和階級著迷不已。
動物學家在靈長類的研究中，已經看到這樣的發展。倫敦英國城市大學研究員梅立沙‧漢司(Melissa Hines)，和美國德州A&M大學研究員葛玲安‧亞歷山大(Gerianne Alexander)觀察長尾猴對於人類玩具的反應，他們發現，公猴對於汽車和球類反應激烈，母猴卻會去抓娃娃和炒菜鍋。這樣的反應和孩童如出一轍，所以科學家已經確定，性別的反應，是演化所造成的。
那麼男孩和女孩的學習差異，是否也和演化有關？坦薩尼亞(Tanzania)國家公園中黑猩猩女寶寶比她們的兄弟，早二十七個月學會用工具。當那些公猩猩寶寶們還在旁邊嬉鬧玩耍時，母寶寶卻用心練習，試圖用樹枝釣上靠近自己的昆蟲。
現代演化學將達爾文的理論重新演繹，生物的各個行為，都是為了將自己的基因傳下去，所以雄性動物相互競爭，挑戰，只是為一奪雌性的青睞；而雌性動物花更多的時間，照顧保護下一代。為了達成這個目的，她們不斷的學習。
這樣的演化方式對於早期的人類，當然很有助益。美國心理諮商師和性別專家麥可‧辜力恩(Michael Gurian)表示，早期人類打獵維生，當男獵人出門打獵，需要的就是這樣的競爭能力。他們需要體力，已備不時之需。此時女人們坐在家裡，準備家庭所需，並發展語言能力，相互溝通。這也可以說明，為何男人在需要空間感的數學物理比較優秀，女人們卻擅長語言。
可是時空已經變換，當初發展的體力競爭，在現代已經不再具有意義。許多男孩生長在舒適的家庭，演化所形成的逞強好鬥，只能在電動玩具中發洩。所以男孩們可以坐在電視電腦螢幕前，和不存在的敵人奮戰不懈。現今的社會，等於在開演化的玩笑，也造成男孩危機。
賀爾蒙專家對於愛搗亂的男孩，也有一定的研究。她們發現，睪丸素是造成男孩喜歡胡鬧角力的主因。為了證實這樣的假設，研究學者把睪丸素注射到母猴寶寶體內，結果這些實驗的女寶寶們，好鬥的表現和她們的兄弟不相上下。
有些懷孕的媽媽因為腎上腺素障礙，所以體內產生過多的男性賀爾蒙，也就是睪丸素。這時所生下的女寶寶，會有男性生殖器官。雖然醫生開刀去除了男性生殖器官，這些女孩卻對娃娃不感興趣，而且只喜歡跟男孩玩耍。
這些研究顯示，性別早就在子宮內被賀爾蒙決定，更有研究顯示，賀爾蒙還會影響男孩女孩的學習方式。位於波洪（Bochum）的魯爾大學（Rhur- University）神經科學研究員對這種現象特別感興趣，他們研究女性生理期的中段，因為那段期間女性會分泌較多的睪丸素，結果發現，這段期間女性們的空間感也會增強。
受到生理因素的影響，男生和女生的學習方式也有差異。神經研究員帥西（Scheich）表示，「在我們的研究顯示，男生在學習中比較注重細節，而女孩重視整體感受。我們要求他們解決一些問題並且測試腦波，意外的發現，男生只有半邊的腦波活動強烈，而女孩卻是兩邊都有在反應。這顯示，女孩在學習時，腦的左右兩邊會互相溝通，作用，當左腦在分析資訊時，右腦可以同時把整體的資訊加以解釋。」這樣的學習差異，也反應在社會現實狀況。因為女性較重視整體感受，所以比較不會想作專家，而男孩對細節的執著，反倒讓他們有機會成為箇中翹楚。
不過專家可不是人人能當，現今的社會似乎對女孩更加有利。需要體力勞動的工作，愈來愈少，上從電話接線中心到鐵路公司，幾乎每份工作都要求溝通的能力和服務態度。相反的，現今的社會愈來愈包容，結果女警察，女公車司機逐漸多了起來，女性正在搶男性的飯碗。
學校的老師對於男孩感到憂心，卻束手無策。在慕尼黑青少年學院工作的康乃麗深（Waltraud Cornelissen）表示，「很多男孩會跳不開一段魔鬼時期，因為他們相信傳統以對抗為主的男性價值，而且對女性的自主性感到質疑。所以在學校時，他們的問題就一一浮現。最主要的原因是什麼呢？我的感覺是他們在學校教育中缺乏男性教師所造成。」
很多德國的學生到了十歲還接觸不到一位男老師，有的班級中三分之一的學生是單親家庭，媽媽一人撫養他們長大。德國幼稚園中，不到百分之五的男老師，小學也不到百分之三十。輔導老師波爾特（Boldt）表示，「男孩需要男性典範，因為要發展他們的男性特質。」
男性典範的重要性，有時會被忽略。歐德寶（Olderburg）教育學家凱薩（Kaiser）表示，「學校中需要有男性去教導男孩們認識他們的職業，你想想看，如果有個真正的農夫告訴孩子如何使用溫室，或者飼養小豬，這些男孩就會認識到，原來再怎麼強壯的男人，也需要細緻的功夫，這樣的學習，是很重要的。」
德國教育當局對於基礎教育中缺乏男性教師感到憂心，也希望能夠藉由政府的重視，來解決改善這個問題，凱薩教授表示，如果老師不加薪，是沒有男性願意進到這個行業。
除了增加男性教師外，教育專家們突然有了一個令人意外的研究，發現在某些科目中，男女分開教學，會提高學生的學習自信和能力。首先這些研究，是針對女孩設計。他們發現，在男女合班的環境下，女孩會對數學和物理感到退卻，明顯的信心不足，這樣的情形影響到女孩們的學習。漢堡教育學專家福爾斯替許威藍 (Hannelore Faulstich-Wieland)表示，「很多教師並不相信女孩有能力解決抽象思考的問題，也不願意幫助她們發展，結果男孩在電腦，物理，數學的學習越來越好，也讓女孩更沒自信。」
結果研究顯示，在這些科目男女分開教學，的確讓女孩在科學的學習上進步許多。四個荷蘭小學作了一項實驗教學，他們將男孩集中起來，一起討論行為問題，也將女孩集中起來，增加她們對科學的興趣。結果都有正面的功效。研究顯示，如果女孩對科學的興趣濃厚，很可能會讓她們感到不安，因為所謂正常的女生是不該在科學上野心勃勃。如果分開教學，女孩就不容易有這樣的危機感。同樣的，如果男孩在語言和文學上天資聰穎，興趣濃厚，很可能就會被歸類成娘娘腔。更遑論像家政，廚藝，藝術這些根本就被傳統歸類成女人才該學的學科。
可惜現在的許多研究，都是為女孩所設計，幾乎沒有任何針對男孩的課題。所以，到底分性別來教學，會不會增加男孩對語言和文學的興趣，大家也只能用猜的。還好德國還有一間純男校：位於德國舊都波恩(Bonn)的優色芬農中學(Josephinum)。這間天主教男校每年只招收九十位新生，確有超過兩百個學生報名，簡直就像台灣的明星中學。而家長爭相把自己的男孩送到這裡的原因，就是因為這間學校的文學教學。
台上德文教師昆尼西(Koenig)講著希臘著名的神話，一邊說還一邊讚美學生的學習能力。對於德國文法中最讓人頭痛的動詞變化，介係詞用法，他也可以講解得非常生動。最重要的原因是，這裡的男孩，不像男女混校的那些過動兒，似乎顯的安靜，而且學習力旺盛。
待過一般學校的英文老師蘇珊拿。波而庭(Susanne Boelting)非常喜歡這間男校，「在一般的學校，八年級的男孩就只有一件任務，就是無時無刻都想引起女孩的注意。而我們學校並沒有這樣的問題。他們在生活中還是有女朋友，可是男女問題並不會帶到學校生活。」學校的輔導老師得來爾(Hinerk Dreyer)也表示，「這間純男校最大的好處是，青春期由生理變化所伴隨的問題，在十二三歲就可以解決，在一般的學校，可能會拖到十五六歲。」
十五歲畢楊(Bijoern)覺得在學校可以學到很多，「我們可以很專心的學習，因為同學不必一直互相比較，證明誰比較有男性氣概，來吸引女孩的眼光。」他們在學校還肩負不尋常的任務，像是學習廚藝，或是組織學校郊遊，甚至從事社會工作，去老人院，幼稚園或是幫忙殘障者。
反對男女分開教學的聲浪十分強烈，德國的社會，早把男女合教視為常態，就有一個民調指出，就算是有專家背書，說是在某些科目，比如說電腦，英文，男女孩分開來教學會比較好，還是有百分之七十四的德國人反對。輔導老師波爾特(Boldt)就視男女分教為倒退。「男生和女生必須互相學習，而且越早越好。」持相同看法的老師還不只一位，輔導老師寇賀普力維(Koch-Priewe)認為，女孩應該要和男生競爭，而且走出自己的路，相反的男生也是。
這般的辯論還在德國有的瞧，雖然已經有些學校，已經在某些學科採行男女分教，但大部分的學校，卻是望之卻步。但男孩在學校學習力不彰，卻也是眾所皆知的問題。也許，這個還是以男性為主的德國社會，需要向北歐國家學習，調整男女在工作上的比例。也許，成功的男生雖然被視為理所當然，但成功的女性卻指日可待。
參考資料：鏡報
der Spielgel: Nr 21 2004 May 17
Titel : Schlaue Maedchen Dumme Jungen: Sieger und Verlierer in der Schule
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革命尚未成功，同志仍須努力
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兩千零四年二月十二日，歡樂的氣氛瀰漫在舊金山市，大約三千五百對同志伴侶們，打著領帶，迎接一個偉大新時代的到來。舊金山市市長葛文。紐森（Gavin Newson）在今天不顧加州法律的規定，要發給同志結婚證書。這件事轟動全美國，因為剛在不久前，麻州的最高法庭才判決決定同志也有結婚的權利，並在兩千零四年三月十七日起，同志可以在麻州正式結婚。
這應該是美國同志人權的一項大進展，大部分的同志還記得不久前，美國在高法院才判定雞姦法違憲，也就是禁止肛交的法令不能在各洲施行。巴羅和希伯幾年前在朋友的生日宴會互相認識，然後就交往至今。「當法院判定雞姦法違憲時，我們正在油輪上度假。你一定沒法想像，當在這個滿載著同志的油輪上，主持人緩緩的說出，Lady and Gentlemen，雞姦法已經廢除了，這時，全油輪上的人都尖叫了起來，那情景多令人感動。」他們說出那時的悸動。
但同志結婚的權利，倒是非常不一樣的事情。全世界現在還是只有少數像荷蘭加拿大幾個國家，是允許同志結婚。大部分的歐洲國家，像是德國法國也才是最近一兩年相繼通過伴侶法，其中包含同志伴侶，可以擁有某些特定權利，比如說遺產繼承權。這些權利，看是小事，但卻影響許多同志甚鉅。比如說，有一對同志伴侶，可能彼此投資經營一個餐廳，但因為沒有法律保障他們，所以餐廳必須掛名在某人的名下，但如果這個人發生意外死亡，那麼他的另一半必須離開這個他們辛苦經營的餐廳，因為財產並不屬於他所有，就算他投資了他一生的財富和時間。這樣不公平的戲碼真還常上演。而在歐美，醫院管制得很嚴格，如果發生重大疾病必須住院，只有親屬才能有探視和照顧病人的權益，而在沒有伴侶法保護的同志們，在另一半生重病時，是沒有權益去照顧對方的。這一切的不公平，都需要伴侶法來保障。
但實施伴侶法的國家，像德法等國，卻因為宗教的因素而沒辦法讓同志領養小孩，所以在地的同志們，還是在一波與一波的運動之下，想要推動同志婚姻。他們想要的，不過只是要和異性戀伴侶一般的婚姻法律保護而已。在百老匯演出過的巴羅表示，「我們想要婚姻的保障，我們所希望的，只不過是婚姻下所給予的權利，你看，全世界有那麼多的糟糕的異性戀婚姻，但我們彼此相愛的同志，卻一點小小的保障都沒有。我認識很多相愛而且在一起幾十年的同志，可是他們卻要為彼此身後的事情擔心，因為他們一點權益都沒有。」
巴伯和麥可在一起已經十二年，他們決定要在美國將士陣亡日的那個週末舉行婚禮，他們戲稱這十二年，已經比很多異性戀的婚姻還來的久，至少比布萊妮皮爾斯的婚姻要長的多。他們正在計畫明年的結婚週年紀念日，要邀請那時會來參加婚禮的人見證他們婚後的日子。
這一切甜蜜的景象，卻不能代表同志婚姻的勝利。很多反對人士已經磨刀霍霍的要腰斬同志婚姻。二月十二日當日，就在舊金山是同志婚禮的旁邊，一群律師正準備要終止婚禮的進行，因為這個婚禮違反加州在兩千年所立下禁止同志結婚的法律。美國總統布希也正在尋求修正憲法，禁止全美同志婚姻。一場贊成和反動同志婚姻的大戰正要爆發。
麻州通過同志婚姻法，無疑是為美國各州反對同志婚姻的人士和政府，投下一顆炸彈，因為這些在麻州結婚的人，可能會援引一項各州法律互相承認的慣例，而強迫各州政府承認他們的婚姻。這件事情引起各州的重視，並以很快的速度，通過一項稱為婚姻防衛的法律（Defense of Marriage Acts，簡稱DOMAs），禁止各州承認麻州的婚姻。到三月十七日時，已有三十九州通過這項法律，其中有四州更是強化這項法律，把它寫到州基本法修正案內。其他沒有通過DOMAs的州也在援引或想立法，來反對同志婚姻。
伊凡。渥夫生（Evan Wolfson），婚姻解放團體主席，把同志婚姻和黑白婚姻作了比較。在一九四零年前，黑白婚姻在大部分的州是禁止的。那些反對黑白婚姻的人，在法庭上宣示，不可以去憾搖傳統婚姻的定義，他們宣稱，那些不同種族結婚的人是多麼低下，而那些准許黑白結婚的人，將製造美國的災難。
直到一九四八年，加州最高法院才第一次宣布，種族歧視的婚姻法是錯誤的。美國總共花了十九年，才真正廢止種族歧視的法律。在這十九年中，一些州政府已經放棄種族歧視的婚姻法，一些州卻要到美國最高法院宣布此法違憲之後，才正式放棄。
「歷史是站在我們這邊的，雖然他們會一直的反擊，要求我們停止，但我們還是堅持下去，直到同志婚姻在其他五十州內實施為止。」渥夫生緩緩的說。
一些跡象卻顯示，事情並沒有想像的那麼糟。很多在加拿大結婚的伴侶，回家之後，卻意外的被公司接受，並設法將其伴侶列入公司福利的考量，比如納入公司健康保險之內。雖然在一九九六年通過的美國聯邦婚姻防衛法法中（federal Defense of Marriage Act），讓同志在麻州結婚之後，無法受到當地州的保障，享受聯邦提供的一千零四十九個婚姻優待政策，但這卻無法防止同志在私領域中，像是私人公司受到保障。最主要的是，結婚後同志，要以一體的行動，來爭取自己的權益，像是尋求當地教堂，公司，鄰居的認可，為自己的婚姻正當性主動出擊。
這是一場寧靜革命，無聲卻令人震撼。就像六十年前，美國沒有辦法接受黑白通婚一般，現在大部分的美國各州，還在為同志結婚感到憂心。雖然麻州已經通過同志婚姻法，但他們的州議員卻一直想辦法提修正案廢止這項法案。烽火已經蔓延整個美國，反對人士再怎麼努力也無法將它澆熄。然而對於致力於同志運動的人來說，卻是革命尚未成功，同志仍需努力。
參考資料：
1:The Advocate: the international gay & lesbian newsmagazine May 17.
Gay Marriage Tearing America Apart
www.advocate.com
2:Acessline: Iowa’s Gay Newspaper Volume 18, issue 2
The Fight For/Against Gay Marriages
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掀起你的蓋頭來
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法國公立學校族群掀風波
十六和十八歲的阿瑪和莉拉，就讀於巴黎北部的奧伯理耶小鎮的公立中學。本來平靜無波的小鎮，卻因為這對姊妹，堅持用伊斯蘭教的頭巾，把自己的頭髮脖子和耳朵包了起來，造成了軒然大波。
這件在我們的眼中看起來很簡單的小事，卻因為違反了法國的法律，而成為法國族群困擾的導火線。原因是因為法國總統席哈克，在二零零三年底，通過了一項法律，強制規定法國公立中學的學生，一律不准配戴具有強烈宗教和政治色彩的配飾，像伊斯蘭教的頭巾，錫克教徒的纏頭巾，或是猶太教的圓小帽等。其中不包括十字架，或是護身符這樣的不明顯配件。這個法律，衝擊最大的是在法國人數超過四百萬的伊斯蘭教徒，更是影響像阿瑪和莉拉這樣信仰虔誠的家庭。
經過許多次的協調和溝通，阿瑪和莉拉還是堅持不肯拿下頭巾。學校最後還是決定將兩人開除。他們自稱無神論的的爸爸很生氣的說，「學校將他們像狗一樣的趕出校園」，學校的學生強烈支持兩姊妹，他們也到處上電視，控訴政府是要殺雞儆猴。
這還不是單一事件，2003年九月到十二月底，就有一千兩百五十九個學生帶頭巾上學，衝突似乎有越演越烈的傾向。連在法國人數算少的錫克教徒，都牽扯到衝突裡來。錫克教男教徒頭上帶的纏頭巾，本身就是顯示對自然的尊重。他們嚴格執行素食，不理髮，不刮鬍，也是表示崇敬自然。但現今他們的宗教受到強烈的挑戰，學校強烈要求學生拿下纏頭巾，不然學生就會有被退學的危機。
孟普立在錫克家庭長大，他被強迫只能在私立學校受教育，原因是因為他不肯拿下頭巾。後來他轉到一所公立學校，學校的老師還是強烈的要求他拿下纏頭巾。但他堅持不從，學校只好一再召開會議，最後決定不對學生做任何處分。
這樣的決定可能法國總統席哈克不會認同，他倒是激進的要貫徹學校世俗化的政策，嚴禁宗教侵犯公立學校的教學。法國本來就是最早實施政教分離政策的國家，早在一百多年前就立法嚴禁宗教侵犯政治，而這個法律的實施，更是禁止宗教進入校園，維持校園的政教分離的政策。
很多人現在開始擔心，這樣的堅持會更加激化族群本來就不平靜的衝突，像是伊斯蘭教的女病人，不願意讓男醫生檢查身體，或像是需要剖腹生產的孕婦不願意脫衣服。在里昂有一個非洲人拿刀架在婦產科醫生的脖子上，原因是醫生碰了他老婆。甚至這樣的衝突還衍生到法庭上的爭執，一個突尼西亞人控告一位法官判案不公，原因是法官帶有猶太人的名字。據有歐洲最大的猶太社區的法國，共有六十萬的猶太裔住民，阿拉伯裔的移民更是常和他們發生衝突，猶太教堂被燒，猶太墓地被毀的事件時有所聞。
校園內更是不平靜，阿拉伯裔的學生常和猶太裔的學生發生衝突。一個猶太作家分坷爾考特（Finkielkraut）憂心忡忡的表示，「在學校中常聽到有人大喊噁心骯髒的猶太人，對於猶太人來說，這是難以承受的痛，這也是二次大戰後，猶太人第一次感到害怕。」阿拉伯裔的學生和猶太裔的學生暴力攻擊事件也時有所聞。而這樣的事件一再發生，卻也堅定政府貫徹宗教服飾遠離校園的政策，以免不同宗教的學生因為服飾，目標更明顯。
學者們對這件事的反應不一。有的學者強烈的想幫頭巾解套，強調頭巾面紗不見得代表宗教意義，反而可以視為傳統的一部份。另一些學者強烈的反對政府實施這樣的法律，認為它會引爆另一波宗教仇恨的開始。但有些學者卻認為，頭巾常是伊斯蘭教國家移民容入社會的絆腳石，認為這樣的政策可以有效的解決日後移民融入法國社會的好方法。有學者表示中立的立場，他們覺得這樣觀點互異的政策，可以喚醒政府對伊斯蘭教移民的重視，是一件好事。
不過也有一部份從事伊斯蘭教政教分離的人士對於這樣的政策於以肯定。他們認為在他們的國家中，宗教介入政治太多，所以仇視女性，對同性戀的恐懼和反猶太主義成為伊斯蘭政權的最大標的。所以這樣的政策，有助於伊斯蘭移民思考和學習是否有可能宗教不要介入政治和人權的可能性。活躍於其中的運動人士阿拉爾表示，「我們現在最需要的是對這些民主和人權基本的認識和瞭解，最重要的是性別平等觀念。」他們覺得把頭巾拿去有助於女性發展自覺，不再受限於宗教的限制當中。
理論歸理論，實際的情形是，愈來愈多伊斯蘭教的移民，不滿政府的頭巾和宗教政策，開始想要建立自己的可蘭經學校，讓小孩可以在純粹的伊斯蘭教義中長大，不願於受限制於政府的教育政策。在法國和德國，已經出現幾所可蘭經學校，這些學生甚至不學習法語或德語。這樣的裂痕愈來愈大，已經讓法德政府警覺到事態的嚴重性。
不過這樣的衝突，並沒有讓歐洲的政府改變他們堅持，繼法國實施學校政教分離政策之後，德國也在二零零四年九月，開始限制學生穿戴宗教象徵的服飾配件。法國政府，也沒讓這些討論和衝突影響他們貫徹這個政策的決心。法國總統席哈克(Chirac)下定決心，「讓宗教走出校園，是一項無法改變的政策。我們必須很小心，但一定得貫徹它。」法國前總理拉法仁（Raffarin）也強調「政教分離是我們社會的共識，只有在政教分離的政策中，法國才能成為彼此寬容的大國。」
對於阿瑪和莉拉，政府的關於寬容和社會共識的宣言，可能是他們無法理解的政治語言。直接就被學校開除的他們，怎麼也不會了解，這像是一種所謂寬容的作法。曾經席捲歐洲的種族問題，藉著兩姊妹的展示，又悄悄的回到舞台。只是，這次扮演的人，到底和以前有什麼不同？人們到底有沒從兩次大戰中學到教訓？民主的思考和辯論是否有助於解決衝突？這個問題，只好讓未來的歷史學家來解答了。
參考資料
1鏡報（Der Spiegel） Nr 51 03/12/15
Schranken gegen den Islam
2費加洛雜誌（le Figaro magazine）N1214 04/01/31
Les sikhs contre la loi
3 世界報 （le Monde） 04/04/12
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2007年4月22日 星期日
關於偏見的二三事
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| 寄件者 Prag0406-0408 |
我在我們研究機構是極有名的台灣人，以討厭中國聞名，有次開會，我演講的第一句話是，『我是台灣人，不是中國人，這是這次演講最重要的議題。』這句話贏得很大的迴響。
我跟中國人來往的經驗也極差，很多年前剛出國時，碰到中國人還會被他們唬弄，還有中國人跑來我面前說李登輝的壞話。在德國還好，我還碰到有中國人支持台獨的主張，到了美國，那可真是不得了。不管明的暗的，這些中國人可是極其囂張，加上美國實驗室裡中國人其多無比，有個中國人就指著我鼻子大罵，『你是那個囂張台獨，簡直不要臉。』，這也是促成我決心返回歐洲做研究的原因之一。
和在美國不一樣的事，到了德國的中國人氣焰都比較低，原因是德文不好，沒法囂張起來，但我還是保持很大的距離，而且很多德國人還是把我們當中國人，我在言詞上自然充滿對中國的意見。
有次和一個同事聊到中國人，我很直接的說，中國人都很不尊重台灣人，一直要把台灣人說成中國人，而且中國人很愛海盜產物，喜愛剽竊別人的成果。結果我這位小心翼翼，很怕得罪我的德國人小聲的問，『啊你說中國人都不尊重台灣人，你那裡知道啊，你又不認識所有中國人，搞不好有那個中國人很支持台獨，支持台灣人。』。
我心裡著實不高興，就把我跟中國人交往的過程說了一遍，不過愈說心裡卻愈明白，我再怎麼辯，問題還在那裡，我用了『中國人不尊重別人』這樣的字眼，這樣就已將陷入『理』的困境。因為只要有一個中國人尊重台灣人的決定，如曹長青，林保華，我的用詞就是用理說不通。到後來我馬上說，『對你說的對，我應該說，我碰到的『許多』中國人都不尊重台灣人的抉擇，不過因為我的經驗太差，所以才會對中國人敬而遠之，而且我們從小被教育成中國人，因此對中國人這字眼很反感。』我同事才瞭解我的感受。
偏見在某些時候，是可以被理解的，比如說一個弱勢族群，被強勢族群欺凌時，偏見就有其正向的功能。捷克在一百年前和台灣有極其相似的處境，少數的德國族群統治著大部分的斯拉夫族群，在布拉格，百分之九十是斯拉夫人，只有百分之十德國人，可是政治經濟大部分都掌握在德國人手上，大部分的捷克人都必須說雙語，捷克語和德語。這時，風起雲湧的民族主義運動開始展開。楊那賽客，一個捷克音樂家，從此致力於製作捷克歌劇，一生不願說德語。在藝術上，德國人（應該是哈部斯保王朝HABSBURG）崇尚在維也納流行的青年藝術（JUGENDSTIL），而捷克美術家卻崇尚結構主義（CUBISME），而街談巷議，也充滿對德國的不滿和意見，這些偏見，卻結合了各種力量，成為捷克獨立運動的關鍵，這樣的偏見，充滿的功能性，也是喚醒許多沈睡在哈部斯保王朝的捷克人重要的工具。
不准弱勢族群談偏見，就好像一個被欺凌的兒童，你不准他去談傷痛，談對欺凌他的人的恨。在心裡創傷的治療理論裡，受害者通常會經過幾個不同的時期，首先是自哀自憐期，再來是充滿恨意，對世界充滿意見或偏見，最後才是康復期，而對每個階段的處理缺一不可，治療者最重要的任務，是傾聽，接納和瞭解，這時受害者才能慢慢走出陰影。
把這樣的創傷治療帶到台灣社會，就會發現統派媒體和藍色族群的主張非常荒謬，他們要求族群和解，要求社會和諧，不准任何異議，這就好像一個遭受性侵害的兒童，當他們控訴，不滿家庭和雙親時，那些大人們威脅的口吻，要他們注意家庭和諧和面子。台灣社會傷口的康復，也只有靠著傾聽同理和接納，才能真正的遠離傷口，而轉型正義就是治療傷口的重要論述，因為他無形的包含了傾聽同理和接納的意涵。
但偏見到了強勢族群的手上，卻可能成為傷人的利器。當某些德國人，開始散佈土耳其人如何搶走工作時，沒有多久，土耳其人的房子就被燒了。當人們合理化暴力行為時，用的都是偏見。希特勒也就是利用這樣的偏見，在他們把猶太人趕到某個區域，或是屠殺猶太人時，大多數人保持沈默，其背後因素，也是對猶太人幾百年的偏見使然。
偏見，尤其是族群偏見最大的危機，就是把人當成群體來處理，而不在是有特性的個體。帶有族群偏見的人，對個人不再單一瞭解，也不會去接納。五十年前，當美國非常多州還有種族隔離政策，他們的理由，也是偏見。『多白人不願意送小孩去黑白混合的學校，他們擔心黑人老師會帶壞他的小孩，黑人小孩會降低學校的水準。』（詳見走路杯葛 紀念羅沙派克女士 ）， 許多德國人對土耳其人的偏見不也是這些土耳其人，不願說德文，不願融入德國社會。這樣的偏見，也出現在西歐個個國家對阿拉伯裔的看法。這些偏見，阻絕了社會族群的對話，也間接的引發暴力。
讓偏見在社會中蔓延，極其危險，也讓歐洲吃盡苦頭，兩次大戰的爆發，都和種族衝突有關。大戰之後，人們開始學習反擊偏見，對抗偏見，政治正確的氛圍強烈，但卻造成了另一種偏見，就是族群冷漠。當人們對土耳其人在德國不願意融入社會，要建立自己的可蘭經學校有所抱怨和批評時，這樣的形成的偏見，如果努力傾聽，是對政府沒有致力於他族群在德國的融入有所批評；在法國比利時，普羅大眾也有對北非移民議論紛紛，也可以反映政府對於移民的政策不佳，無法有效降低移民的適應社會的問題，放任移民區成為犯罪的溫床。偏見可以透露出許多社會對政府政策潛在的批評，而歐洲政府最大的問題，也是利用政治正確做為工具，而不願意花精神和時間，改善移民的生活條件和要求他們適應歐洲社會。
偏見的形成，跟學習經驗有關。兒童在學習的過程，常常把自身的體驗，當成群體的共同經驗。當他覺得冷時，大家應該也要覺得冷。兒童學習數學時，最大的障礙是通分，當計算1/2+1/3時，大部分給的答案是1/5，而不是5/6。因為他沒辦法想像，2+3=5，這樣的經驗（或偏見），沒法用到分數上。
而整個科學史，就是在對偏見挑戰的過程。希臘的亞理氏多得，認為質量越大的物體，在受地心引力時，加速越快，這樣的偏見，被伽利略證明是錯的，原因是亞理氏多得看到的羽毛和求，卻忽略空氣阻力的現象。愛因斯坦相對論，也證明牛頓理論是在速度很小的一種偏見。量子理論更有趣，在古典理論裡，粒子不可能同時出現在兩處，這被量子理論證明是種偏見，因為古典理論只看到尺度大的環境，當尺度小到一定程度時，古典理論就不再適用。
偏見不能用嗎？不見得，當偏見是錯誤時當然不能用，比如說亞理氏多得的理論，但古典理論，卻在某種程度適用。但偏見畢竟是偏見，一定要說明在哪種情況下適用，哪種不適用。物理學家在講述物理時，一定會先說這是古典物理還是量子物理，而物理學家對未知的事充滿好奇，態度開放。同樣的，當我們用自身的偏見去詮釋世界時，最重要的是，要先自己很清楚，這些都是在我們自身的環境下產生的意見，每件事或每個人都可能是全然未知的討戰，需要被認知和瞭解。
我在美國，和一個韓國研究生一起合作，當我好心教他理論，他卻把我教他的全部寫成自己的筆記，然後跟老闆說那是他的發現。因為我跟老闆不合，他們出了論文也沒有我的名字，讓我非常不滿，自然產生對於韓國人的不滿。去年我們組內來了個韓國人，當時的環境，我充滿戒心，還跟他提到這段不愉快的回憶。但經過相處之後，才發現這個韓國人和我們所得到的偏見完全不同，他不大男人，會幫老婆做事，也不會想剽竊研究成果。我和他雖然不同，我是左，他是右，加上，他對金容沃不是那麼讚賞，我卻對金容沃非常傾心，這都不影響我跟他的友情。韓國人，已經跳脫了我的偏見，我也非常感謝他讓我改變成見。
我在一個朋友，在美國西北大學讀戲劇所，跟我說了一個感人的故事，他的一個白人女老師，致力於黑人平權運動，有一天在慢跑時，被一個黑人強暴了。過了一段時間，他還是非常的積極在黑人平權，當人家問他為何他沒有恨意沒有偏件事，他說，他知道這個黑人只是一個單一事件，而且黑人在美國的問題，不僅僅是個人問題，政府和社會都要負責，因此他不會把這樣的事情當成對整個黑人族群的意見。
當然，不是每個人都需要這樣的寬容和胸懷，但當我們闡述關於族群的想法會意見，能夠知道，這些都是個人經驗累積的意見，甚至偏見。如果可以這樣的反省和思考，我們對於人就不會有一成不變的成見，生命充滿了流動，自然就會到了另一層的境界。這也讓我們從兒童成長到大人的學習經驗，也讓我們生命充滿的內觀與反思。如果媒抗的討論，能帶給你一絲絲的改變，也許就只多加了那一句，『這可能是我的偏見』，可能就是另一番體驗的開始。
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