華格納與威爾第

La la land是二十一世紀對二十世紀的緬懷，是一種nostalgia，不管是對爵士樂或是電影。

男主角對女主角的愛，就是一種舊世界對新世界的依拖。沒有這些互相對話的老爵士樂，哪來的新的愛情喜劇片？沒有老電影的創造，哪有新電影？這樣新舊的對話，讓我想起威爾第跟華格納。

同樣生於1813年的威爾第和華格納，一個生於義大利Le Roncole(勒朗科勒)，一個生於Leibzig（來比錫）。兩個人一生沒有什麼交集，卻影響彼此甚鉅。

威爾第是屬於舊的年代，威爾第起步的早，由於他的那步果(Nabuco) 成為義大利統一的英雄。但不管他如何創新，卻奠基在義大利歌劇中，承接Rosinni，Donizette和Bellini。 相對的，華格納是全新的世界，一個不屬於舊世界的新世界。起步雖然晚，但華格納卻越來越有名。那個屬於每個人物的動機音樂，成為當時每個人茶餘飯後的話題。許多人心裡都愛慕著華格納，從巴伐利亞國王路德維希二世，到哲學家尼采。

華格納在信中很愛對音樂家說三道四，對於最大的敵手威爾第，卻很少發表言論。也許他心目中根本沒有威爾第的存在，也許威爾第實在太讓他困擾，所以不想談他，很難下定論。在華格納的歌劇裡，每段音樂都是往前的，誰會像那些包含威爾第的老歌劇，戲演到一半就來個詠嘆調。詠嘆調拖慢了歌劇，讓歌劇不連貫，是華格納的批評。 華格納對於威爾第來說，卻是個眼中無法去除的刺。對於後起的華格納，威爾第一直無法釋懷。個性謙遜的威爾第，和自我滿滿的華格納根本屬於兩個世界。音樂研究者 Anna Amalie1972年談到華格納和威爾第是這樣說的：『華格納作品充滿獨特的時代感，和充滿自我呈現的音樂。。。在他的信裡，也都充滿他自己，他的崇拜者，跟他的生活。』相對的，『威爾第作為義大利歌劇創作者，本身缺乏對自我的推銷，原因也來自於他的內向害羞的個性』。

1871年歌劇阿伊達Aida在埃及首演，威爾第得到一個奇怪的評價：『這齣歌劇很像華格納』，這讓威爾第很受傷。在一封給朋友的信中，威爾第除了稱讚華格納之外，卻也留下了一句『不過有些時候（歌劇）過長而讓人想睡』的評語。

到底華格納給了威爾第多少的困擾很難從歷史中得知。威爾第對阿伊達不滿意識眾所皆知，也許華格納給他的困擾，讓他無法再像以往一樣不間斷的創作。威爾第幾乎十六年沒有任何的新歌劇。直到1887年，根據莎士比亞的戲劇，雋永不朽的奧泰羅(Otello)。奧泰羅之偉大，可能華格納見到都會放下他的自我，重新評價威爾第，可是華格納已經在四年前，於1883過世。

『Triste, triste, triste! Vagner è morto! 悲傷，悲傷，悲傷，華格納過世了』－－－這是威爾第在華格納過世時的悲傷之詞。在奧泰羅發表的四年後，1891年威爾第發表了一齣讓人非常不解的歌劇，法斯塔夫Fastaff。完全放棄了義大利式的詠嘆調，簡直把華格納和威爾第做了一個結合。在華格納過世的八年後。

威爾第曾說過，『如果在數十年後，有人提到他的作品，一定會有一句，這個歌劇家，是被華格納消滅掉的過氣歌劇家。』新與舊的辯證，在此發出最大聲響。然而在這最新的二十一世紀，威爾第卻成為不朽的代名詞。

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說故事

說故事

那年我當軍官受專業訓。三個月的生活不只有軍官陪伴，也有受訓的阿兵哥。還記得受訓無聊的課程，讀川端康成成為每天的快樂。讀到古都時，一個阿兵哥問我，你在讀什麼，我說川端康成的古都啊，他很好奇，我就開始每天把我讀的那一部分用我的語言說故事給他聽。

古都當然是不好懂得小說，川端康成用方言寫成，還有八卦是說他當時是在一種trence的狀態，也就是不知道怎樣變成一種失魂進入淺意識的狀態寫成的。兩個姊妹，一個從小在原生窮苦家庭長大，一個被送到有錢人家，兩人終於相遇，兩個人都對對方有種歉意。妹妹覺得姐姐被送走感到抱歉，姐姐覺得妹妹在窮苦家庭長大她卻衣食無缺更感到愧咎。

故事講到兩人去森林散步，談到這些，後來突然降起大雨，妹妹突然很自然的把姐姐用身體包了起來，讓姐姐不要受到雨淋。突然間，我看到阿兵哥的眼睛泛濕，因為他也了解妹妹是如何的感到歉意，如何的想保護姐姐。也許他從未有人跟他說過這樣的故事，一對動人的姊妹，和那樣充滿歉意的美感。

十幾年後我從德國回來，有幾年陪伴著小孩去歐洲愛智之旅。每次的愛智，我都準備很多故事。在布拉格的猶太區，講著猶太人在歐洲順應跟受排擠的故事，談著Terezin集中營小孩的畫，說著猶太拉比如何變魔術，創造出Golem 。在德國愛因斯坦小屋和愛因斯坦塔，我們談著相對論，講著愛因斯坦如何被趕出德國的故事。裡面有很多十歲到十二歲的小小孩，大家總覺得他們應該聽不懂。其實不然。他們是裡面最用心聽講的一群。不但仔細聽，還會回饋故事。也許他們聽到的是故事本身，而不是裡面枝枝節節的細節，但是他們吸進去的，是那個故事的靈。

去年一整年，我試著把故事講給高中，大學生跟社會人士聽，故事裡面的歷史人物，其實也是編織故事的主角，其實是由他們自己來說他們的故事。比如說在查世丁大帝一世，社會分成了兩個黨派互相爭鬥，一個是綠黨，是由農民跟一般民眾組成，一個是藍黨，是由貴族和地主組成。兩個黨藉由賽車比賽互相較勁，皇帝也樂於利用兩黨分裂得到好處。講到這裡，同學們以為這是我編來以古諷今的故事，其實這是真的事件啊。但可以感受到，聽故事的人受到的震動。頻率到此，故事的靈啊。

終於我要開始一連串講故事的通識課程。其實講了很多開課的目的，心裡面卻只有一個小小的心願，就是可以讓同學們聽到好聽的故事，受到故事靈的頻率震動。畢竟，我們社會，是如此的缺乏故事。那些教科書不斷出現的，就只是知識的宰制。而故事的餘裕，卻是豐富人類想像力的源頭。故事的靈，也就可以穿越世代，進入深沈的文化裡。

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三件有趣的事

這週我觀察到三件有趣的事，列表如下

第一，突尼西亞人民推翻專制政府

第二，黎智英投書華爾街日報，表明台灣馬政府想箝制言論自由。

第三，謝金燕的嗶嗶嗶紅遍香港。



突尼西亞這件事很有趣



關鍵字：維基解密和臉書。

當然這件事導火線還是在於當地警察查封一位大學畢業的小販，結果他自焚。但遠因還是在於維基解密，解出他們高官的貪腐。藉由臉書傳遞，結果大家都憤怒了。如我所料，維基解密非常重要。對台灣也是。至於他會解怎樣的密，大家拭目以待。

其實中國城管的問題也很重，可是聰明的中共已經控制網路，沒有臉書，維基解密也看不到。這件事對中國的啟示短時間是看不到。不過可以預期，各個獨裁國家跟中共購買金盾的數目一定增加。中共短期應該是受益者。（我知道白俄羅斯已經跟中共買了金盾）

黎智英投書華爾街日報。



黎佬大家以為他是八卦報大老闆，對台灣的危害很大，其實看他的經歷，之前黎佬在中國經營giordano結果被政府坑殺，他才回香港辦報。所以他是中共的最大敵人之一。

中共購買台灣媒體已經不是一兩天的事。但很少被大家提起。直到這次黃哲斌事件大家才知道原來政府置入性行銷已經這麼嚴重。但中共根本不用置入性行銷，他根本就把媒體買起來。

黎佬這次投書華爾街日報，其實就是要告洋狀，讓美國政府知道台灣在幹什麼。他很清楚馬政府的後面其實是中國，他的壹電視不會過根本也不是什麼審查，根本是中國不讓他過。他才投書華爾街日報，讓美國政府知道台灣現在言論處境嚴峻。

結果如何？壹電視會過？大家也都在看。

謝金燕嗶嗶嗶紅遍香江。

謝金燕是台語舞曲歌后，其實那首練舞功音樂性很強。可是在台灣因為唱台語所以被高級人和時下年輕人當成俗氣的歌手。這次在香港唱紅嗶嗶嗶，可是跌破高級人的眼鏡。

這首嗶嗶嗶主要是廣東話，再來是台語，再來是英語，最少的是普通話。在香港暴紅，除了歌好之外，那句台語翻過去的『誰的老母，性感很多人call』，紅到不行。衛道人士還攻擊他污辱老母。還偷渡你老師的『老師不敢阻擋』。簡直把台語俚俗俏皮的那些都傳神的帶過去。

他在香港會紅，我覺得很大層面跟一個台灣人唱廣東話，還將台語混成一曲有關。如果中間只是唱普通話，我看激起的漣漪不會這麼大。香港在回歸之後，大部分歌手為了賺中國台灣人錢，已經不太出廣東專輯，這次有個台灣人跑去唱廣東歌，所以大家都喜歡的不得了。

這也算是一種方言的結合。一種弱勢的隱性結盟。藉由流行歌曲，社會底層的暗流也慢慢浮出水面。

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向右走，土耳其

這是一篇二零零三的舊文，我自己的已經不見了，但竟然在網路找到，就來給大家看一下了！！




對很多德國人來說，住在柏林衛丁區（Wedding)，是一件很不幸的事。我的那位潔癖教授，就曾勸過我好多次，趕快搬離可怕的紅色區，遠離這個共產黨左派的大本營。


其實說來離譜，衛丁雖然早年是以左派貧民區著稱，但這幾年，大部分德國人都已經搬離這，所以說是柏林的布魯克林，還真有點離譜。但衛丁還是和廓次堡（Kreuzberg)，被德國人並稱柏林「雙亂源」。原因無他，因為在這兩區早就被土耳其人佔領。

我常戲稱，我是住在小伊勢坦堡，我家轉個彎，就是兩家土耳其店，外面擺著的蔬果，新鮮的讓人不忍快步走過。光看生鮮超市中的那些垂頭喪氣的蘋果香蕉，還真懷疑，有誰要捨土耳其店的鮮，去買超市的那些看來就沒胃口的蔬果。每每流連，就會被兜售的小販纏身，先生，買一下吧，兩公斤柳橙才五塊馬克。其實是真的便宜得不得了，但是我一個人，買個兩公斤真放到爛。但看到高頭大馬的鬍鬚客，跟你可愛的說「蘿蔔」，還是用胡亂發音的中文，就只好沒法度的買兩公斤的蘿蔔，回家足足喝了兩星期的蘿蔔湯。

這種死纏爛打的功夫，可以說是土耳其人發功的絕招，德國人都受不了。只是看看那每天嬌豔欲滴的蔬果，每天掩藏著不知多少的努力。從早上三四點爬起兜貨，到晚上清倉，這種苦工作，已經沒德國人要做。所以他們如果不努力推銷，還真難想像，是如何維持這樣的水準。還好土耳其家庭人數眾多，總能維持一定的出貨。只是這樣的推銷方式，還是讓德國人不習慣。

這種不習慣，卻擴大到文化層面的衝突。人數眾多的土耳其家庭，每每動輒一家十數口動物公園烤肉去。本來就只是烤肉，沒啥大不了，只是龜毛的德國人，還是用此大作文章，說什麼空氣品質變差喔，垃圾問題啦。但就我所知，土耳其人其實很怕烤肉被禁止，每每收拾得很乾淨，倒是許多德國年輕小伙頭，垃圾煙蒂啤酒罐隨地丟，卻不見有人異議。這樣的討論，讓土耳其人和德國人情緒緊繃。

戰後的德國，經歷了一次經濟奇蹟，六零年代初期，柏林圍牆速然建起，人力極度不足，先來了韓國護士，六零年代後期，更引進幹活的外勞，其中土耳其人佔了大部分。這些大部分來自貧窮的鄉下地方，剛開始赤手空拳，把妻兒都留在家鄉的壯漢，做著粗重的活，一心只盼存夠錢，光榮還鄉。就這樣，一群人住在便宜的衛丁、廓次堡，七八人擠著一間房，只為了生計。對他們來說，文化，語言，都不是最重要的。但隨著時間的演進，回家已是遙不可期的夢，只好妻兒捆捆，一起來德打拼，至少家庭可以撫慰異地可怕的夢魘。

說是夢魘，一半是我自己想像，一半卻是實地揣摩。有時走在家後的巷道，常常會覺得自己錯入時空，家家商店，門外張貼的，只有土耳其文，街上行人，無視快速行駛的舟車，倒是悠遊的穿梭。說是土耳其人喧嘩，這是德國人自身謹守「在公共場所不得大聲喧嘩」病態的投影，對我而言，那些在街道先互相輕柔親吻，然後再高聲談論的兩個土耳其男子，更是可親。記得我在德列斯敦，因為和同事在公車上談論稍喧囂，就被一名婦女指正「在德國要遵守德國人的規則」。那時在想這個國家一定有什麼東西怪怪的，因為這已不是第一次。而這樣的指摘，當然無時無刻會落在土耳其人身上。

奇怪的事，那些和土耳其人一塊來的前南斯拉夫人，義大利人，甚至希臘人或韓國人都已經巧妙的融合在德國社會中，就只有土耳其人，就好像是一塊哽在德國人咽喉的魚刺，吞不進去也吐不出來。宗教也許是一個原因，傳統也扮演另個角色。雖然土耳其人已經是最不像伊斯蘭教的國家，在大學還禁止婦女帶頭巾，但是還是許多傳統的婦人，包著半掩的絲巾，行走大街。有次因為眼鏡破掉，到附近眼科醫生求助，只見診所內只有土耳其人，女醫生一出現，還嚇我一大跳，生平真只見一次帶頭巾的醫生，真是井底蛙一隻。可是過一陣子輪到我之後，就馬上感受醫生的溫暖，她不但親切問候，還好心幫我配兩個鏡片，分別配合我破掉的兩副眼鏡。只是到了眼鏡公司，事事好聽是實事求是，難聽是吹毛求疵的德國人，硬說她配的度數不合我眼鏡的度數，我只能換掉一副眼鏡，還堅持換掉一片根本沒壞的鏡片。當時真是恨得牙癢癢，但卻也窺見德國人和土耳其人的差異。

而這樣的差異，也反映在男女角色的扮演上。

土耳其雖然是伊斯蘭教國家中，比較開放親西方的，但回教傳統中重男輕女還是十分明顯。路上走的夫妻，常是男士虎虎生威的走在前面，戴著頭巾的老婆，帶著小孩，亦步亦趨的跟在後面，只見老公處處擁抱親朋好友（當然全是男士），有時覺得老婆好像隱形消失。在家父權還是最大，有次聽一回電視訪談，土耳其籍的女演員，十七歲就逃離家庭，原因是受不了父親每日的吼叫，和對女兒的不公。女權高漲的德國婦女，當然受不了這群豬的行徑，自然劃清界限，言談中暗暗浮現批評。連德國的男性，也無法接受這樣的男女扮演。

最嚴重的還是青少年犯罪的問題，衛丁和廓次堡在柏林之所以有名，部分原因也是因為在這兩個地區，土耳其青少年犯罪率相當嚴重。青少年逃學，群架，甚至毒品交易，青少年性交易，層出不窮，柏林甚至還有土耳其警察，專門巡邏這些市街暗巷，以防止犯罪。這些青少年，雖然在德國長大，但由於在家只說土文，德文程度落後德國學生一大截，甚至因此還發展出自己的語言，一半土文一半德文，算是次文化的一環。記得前一次德國在ｐｉｓａ全世界中學生競試馬失前蹄，竟然在三十四個國家中，排名二十二，當媒體大加批伐時，也有媒體暗暗指出，德國許多「移民學生」，是造成德國學生平均程度低落的主因，所謂移民學生，自然不言而喻。而這些程度低落的移民學生，在處處得不到肯定的情形下，犯罪率高自是相當自然的。

其實這會讓我想到紐約的黑人。但是弱勢被忽略的族群，成為犯罪，酗酒，毒品的犧牲著，好像是種自然的現象，台灣的原住民，美國的黑人，德國的土耳其人，不都是最好的例證？

至少在美國，黑人在音樂電影運動上，都佔有一席之地，而土耳其人在德國卻像是一群文化的孤兒，進不得退也不得。因為長期呆在德國，土耳其本地人早就不把他們當成自己的族胞，而德國人卻也不真正當他們為德國人。媒體少見土耳其文化，也不見有人真正有誠意去討論他們的問題。近來德國因兩德統一造成的經濟困境，土耳其人馬上變成標靶，德東攻擊土人，加上放火燒土人家的新聞常常聽到。當然對這背上納粹醜聞的人民忿忿上街抗議新納粹惡行，喊出容讓的口號，但新納粹還是橫行。有次聽個土藉女演員說道，容讓不重要，因為容讓還是有所謂不瞭解造成的不快，才有所謂容，所謂讓。真正重要的是同理，瞭解。聽了讓我在心裡鼓掌叫好，真是一言直搗德國人問題中心。這個以理性建構的國家，以為任何事都可以用理性解決，以為當我覺得暴力不對，就可以用理性更正，事情就得以解決。其實真正有人去瞭解土耳其人真正的世界？有人去瞭解土耳其青少年文化的困境？真正有人在土耳其商店享受新鮮蔬果時，還能和他們聊聊天，然後在心裡想著，多重文化真是好？這只有德國人自己知道吧。

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三十年戰爭之二神聖羅馬帝國

這是一張一五一二年神聖羅馬帝國的地圖。



神聖羅馬帝國在西元九六二年開始，一直經歷者國家的增長，直到一五一二年才定型，一八零六年正式被拿破崙結束。三十年戰爭，就是一場在神聖羅馬帝國的宗教詮釋搶奪戰。

神聖羅馬帝國的皇帝，是經過幾個人選出來的。三個宗教領袖，位於科隆cologne，曼資Mainz，和提爾Trier的天主教大主教，後來成為新教路德教派的薩克森（saxony)王侯，卡爾文教派的布蘭登保(Brandenburg)王爵（後來的普魯士)，同是卡爾文教派的法爾資（Pfalz，位於巴伐利亞上方的紫色區塊）王爵，最後就是波希米亞國王。這個波希米亞國王本來都是斯拉夫人，後來在一五二六年開始由天主教奧地利的哈布思保家族指派，成為哈布思保家族的附庸。因此，一六一八年拋窗事件發生的時候，神聖羅馬帝國皇帝是四位天主教徒和三位新教徒的選舉。

神聖羅馬帝國並布是一個大帝國，而是一個諸侯割據，成員共有進三百個小國，其中有勢力大的國家像是薩克森（建都於得列斯敦），或巴伐利亞（都於慕尼黑），也有小得不能在小，全部只有幾個小農莊的小國。也有外國勢力，比如說北部的霍爾斯坦，其王侯就由丹麥國王擔任，但像是波希米亞這樣的大國，卻不能參加皇室國會，這個國會可以決定選出來的皇帝是否適任。

現在問題來了，在馬丁路德之前，也就是一五一七年，馬丁路德寫完他的新教九十五個改革議題後，神聖羅馬帝國開始分裂。當時教廷在佛羅倫思梅第西家族的掌控下，大量販賣贖罪卷，引起馬丁路德的不滿，在加上在位於日內瓦宗教改革家喀爾文(Calvine)和位於蘇黎世的次文葛利（Zwingli)一起攻擊教皇，這時，基督教開始分裂。

波西米亞是個利於新教發展的好地方，原因是一百年前的胡斯，也是基於反對贖罪卷的理由，反對羅馬，這時，路德教派很快的成為波希米亞的天下第一教。

羅馬是反對改革的，他們甚至發展出一個反對改革的組織，耶穌會。但是新教徒還是蔓延整個神聖羅馬帝國，一五四五年，尤其很多的王侯貴族們開始對新教心動，原因是，如果改信新教之後，終於可以不用聽羅馬的統治，政教合一，因此很多王侯貴族改信新教。這其中包含了薩克森，法爾資，和布藍登保。

此時帝國陷於一片混亂，帝國皇帝不得不在一五五五年，招集各個王侯貴族到奧股斯都(Augsburg)開了協調會，會中決議一個影響重大的共識，就是cuius regio eius religio，誰是國王就信誰。從此，宗教紛亂得以解決，各人各管各人地。

但這次的會議除了規定了幾個規範之外，還有個不平等條約。在當時很多的統治者，同時也是宗教領袖，如果他們要改信新教，這時他們就不能在擔任當地領主，必須放棄土地和管理權。這個不平等條約讓新教徒很感冒，一直要皇帝廢除這條款。但都不得其解。

而且當時決議的國王是誰就信誰，讓很多的人，因為宗教開始流亡。許多新教徒必須離開天主教的國家，很多天主教徒在國王改信新教之後，也必須到新地方發展，就有很多路德教徒，因此遷徙到遙遠新教國家瑞典。

聽起來神聖羅馬帝國很多國家很混亂，卻有跡可循。這時歐洲不是屬於一般人，而是屬於貴族們。英國的國王是丹麥國王的小舅，瑞典國王的親戚統治波蘭，他也和布蘭登保的公主是夫妻。法國的國王，是西班牙國王的女婿。

宗教結盟也是當時的常態，新教的瑞典國王和丹麥國王意見常相同，相反地，天主教國家的王侯們也結盟，當時哈布斯保家族就和巴伐利亞相當馬吉，他們常和教廷一鼻子出氣。

但這時，四個天主教對抗三個新教，卻因為波希米亞的新教貴族們，把三位代表哈布斯保家族的官員們丟出窗外，宗教局勢因此面臨巨大衝擊。

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總統不讀書

最近巴紐案，搞得綠營人心惶惶，藍營樂不可支，我卻有點輕鬆起來的感覺。




綠營選舉完之後，大家拼命檢討，檢討來檢討去就好像要向選民，不應該說統媒藍營卑躬屈膝，總之就是要先打自己滿地找牙，直到媒體滿意，說民進黨諸位賤民可以起身，大家才要爬起來。應該說還好出了這個巴紐案，終於，民進黨的檢討，可以檢討到真實的問題。

這幾年到底民進黨出了什麼問題，很多人都不注意到邱義仁的角色，可是很詭異的是，在這扁政府換了這麼多人之後，邱義仁卻永遠在那幾個職位調來調去，不是國安會秘書長就是總統府秘書長，直到最近的行政院副院長。這些角色都不用出席媒體，不用常被監督，卻扮演了扁政府的要角，甚至因此讓李扁不合，長扁心結更深，害倒台聯，總之，他的角色，很令人遐想。新台灣週刊在六三三期有很深入的解剖，我的目的不在於邱義仁的問題，反正大家去看新台灣週刊六三三期，自己再去細想應該就有答案。

六三三期有一篇文章講阿扁的外交政策，對邱義仁是言聽計從，其中引了這一段話

曾經在府院高層與邱義仁有過共事經驗、非新潮流系統的青壯派人士認為，「阿扁這八年以來，是透過邱義仁的眼睛來看這個世界，阿扁缺乏對國際、外交、軍事等事務的認知，也沒有時間和心力自己自修，不像李登輝會找時間自己研究，阿扁都是靠邱義仁所提點的步驟和重點，逐一擘畫民進黨政府的外交與國防思維」。

其實這一段話，為了阿扁這八年政策的失誤下了註腳。他因為沒有進修，講白了點，就是不讀書，然後沒有自信執政，所以依賴邱義仁，對他言聽計從，埋下日後台派分裂的因子。邱義仁因為相信馬克思主義，主張鬥爭哲學，所以對內鬥得很兇，鬥走李登輝，甚至要阿扁保持恐怖平衡，這些都讓民進黨受傷不已。

一個不讀書，造成沒有執政的自信，結果可以導致民進黨潰散至今，實在讓人訝異不已。可是仔細思考一下，陳水扁在這八年來，的確沒有什麼有讀書的建議。李登輝不用說，他那武士道的精神，還有奧之細道都耳熟能詳，謝長廷也不惶多讓，他找時間靜下來讀書都是有名的，最近我看他的部落格，他連阿巴斯的電影都知道，的確讓我吃驚，阿巴斯的電影以安靜聞名，政治人物有幾個人能看下去都還要問一下，他卻可以和星光傳奇比較。唯有阿扁，卻很少讓我有驚人之聽，聽到他說話大部分都是什麼『他作十二年也沒辦到』的揶揄之語。（指李登輝十二年也辦不到改國號。）

很多台灣人也不愛讀書，愛熱鬧。愛熱鬧沒啥不好，卻太愛，結果每天吃飯一定要配新聞台，新聞台除了不公正也愛SNG，弄的大家人心惶惶。我常在想，如果把看新聞台的時間拿來看書，會不會大家精神狀況好一點。阿扁算是九零年代中的媒體新聞人物，當初媒體為了反李登輝，連帶的就對阿扁相當禮讓良好，而且他領袖魅力十足，講話具有煽動性，大家都很愛他去站台。當選總統之後，他還是很愛在群眾面前，這次立委選舉，他一肩扛下輔選大責，跑來這麼多場演講，結果群眾也不太領情，立委還是大敗。我就在想，如果他拿那些時間來讀點書，多研究外交政策，會不會巴紐案他會小心點。不過至少不會這麼依賴邱義仁，多找些人問些話，也許會有幫助。

謝長廷算是讀書多的，這連Freddy都很讚賞，卻因此講話比較沒有阿扁那樣的霸氣，講話也多讓人聽不懂。這次選總統，他因此吃了很多虧。我想愛熱鬧的台灣人應該不太喜歡他，說起話來不乾脆講理多。但他現在每字每句都針對重點。他講清廉，就講到程序正義，沒習慣思辨的人以為他不要清廉，其實他是要集結對抗媒體力量，不要隨媒體起舞。他的話語裡很多意思，民進黨以清廉起家，因此，就高標準，起訴就要人退黨。但起訴不是犯罪啊，因此藍營可以配合檢調，起訴綠營，再來配合統媒，羅織入罪。所以要把程序正義當成教育，這在歐美日本是常識，在台灣大家卻迷迷糊糊。你看我講這程序正義就講好久，有讀書的人卻面臨這種困境，很多事要講很久，沒有讀書的聽眾會不耐煩，他們寧願去看SNG，聽記者問你家死了人你難不難過，簡單明瞭又好懂。

想到謝長廷就想到我的政治啟蒙老師，李永幟教授的牽手中文教授方瑜。我們大一時她除了講好聽的史記，講老子之外，還講印度神話，講了好幾節課。重點是他還會跟我們說，在黨外時代他們去聽謝長廷演講，下者大雨，大家撐者傘，卻捨不得離開，眼淚一直掉。一個教我們讀書的老師，可以談者米蘭昆德拉的生命中不能承受之輕，連到台灣的命運。這樣的老師，卻被謝長廷感動得掉淚。

因此，台灣的總統，除了李登輝這天上掉下來的禮物之外，只要是台灣選的，都是不讀書的，陳水扁是，馬英九更糟。財訊雜誌有一期講到藍營組織教授們去幫馬英九上課，馬英九笨到根本就吸收不了，很多教授受不了就放棄了。那他的下場應該比阿扁還慘。他現在的藏鏡人是金普聰，結果這位金先生可以比邱義仁還厲害，至少邱撐了八年才曝光，金先生一開始就跟人吵架吵不完，氣得詹啟賢不幹了。而且金先生也只懂媒體，懂操縱形象，我看政治外交他也不行，馬要怎麼幹下去，真是個問題。台灣的選民被媒體操縱，選出來的都是媒體王子，我想原因也是大部分人不讀書。

在一個讀書風氣盛行的國家，電視大部分都不好看，德國就是一例，他們的電視難看死了，很多家庭，學生都不看電視，有時間寧願拿來看書，看電影，出外踏青。其實德國還不算讀書風氣盛的，北歐更加一等，芬蘭算是從小教育都在培養讀書的，他們鼓勵學生讀書，也讀好書。因此，這些國家政治都很穩定，也培養出很好的政治環境。

德國很好玩，前一任總理施若德，也是媒體起家，甚至在大選中，他因為有媒體說他染頭髮要告人家，結果不了了之。這位重視形象的前總理，講話也很少聽到他講到讀書，卻對中國俄國百般討好，選完卻發現他在任內遷了一條從俄國來的油管，現在去當石油公司總裁去了。我想德國人受不了這位媒體大師，選了一個質樸不得了得梅可爾，他的髮型曾被選為名人中最差的，他的不重形象倒是可見一般。這位說話也不太激昂的總理，選舉時吃了不少虧。不過德國人福氣很好，不，應該是說因為有讀書所以有福報，這位前物理學家，可是讀書讀很多的，他最近重視全球暖化議題，我簡直不敢相信他是保守派基民黨的主席，都比綠黨還綠。我去年聽了一場暖化的演講，主講者就是梅可爾的暖化顧問，他可是全世界跑遍，替梅可爾當說客，要大家住意暖化問題，梅可爾注意暖化問題可見一般。她用暖化議題，巧妙的把德國的地位在歐盟提到了一個高峰，甚至要帶動第三次工業革命。第一次工業革命機器帶動生產，第二次工業革命電腦促進溝通，第三次工業革命卻是能源革命，誰掌握了誰就掌握下一波的經濟，更掌握人類生存。更遑論她注眾人權，在德國接見達賴，在中國接見禁書『中國農民問題』作者。這位讀書讀很多的梅可爾，得到讀書讀不少的德國人敬重，現在民調超越對手百分之五十。

要讓一個人開始讀書，享受讀書，光在媒體要大家讀書，根本就沒有用。要讓人享受讀書的樂趣，就要讓人在讀書時產生腦啡，這樣就會上癮了。但是台灣的教育，大家拿到書就想到學校考試，甚至想到老師的棍子，哪會有腦啡，沒漏尿就很萬幸了。更遑論馬上之後還要增加文言文的比重，文言文一增加，學生想到讀書就一定想到看不懂的天書，那要增加腦啡，我看比登天還難。要讓學生有興趣讀書，一定要把評量制度徹底改變，現行的考試制度，其實是最大兇手。北北基要回到一綱一本，更是扼殺閱讀課外書的最好方法。德國學生在平常，並不常評量，只有在最後的一年，才有所謂的Abitur，這一年中老師會評量學生，用老師評量的成績可以去申請大學。而閱讀，是老師評量的重要一環。學生在這十三年的學習過程中，被鼓勵讀書，自我學習，讀書的習慣就在少考試的環境下養成。

總之，在台灣的封閉教育環境下，我看不到這種惡魔循環的解答。連基測這種評量方式，不變的老師，還是可以繼續用棍棒體罰考試弄壞學生讀書的胃口。其實我們來作個調查，有多少老師還保有讀書的樂趣？這也可以解答出，我們將在總統不讀書的夢靨，哪時要逃出，就看哪時我們會有越來越多喜愛讀書的國民了。

天佑台灣

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雙重標準的極致

我本來對回部落格的興致很缺，網路戰鬥更是沒興趣，但有個大罵綠色網友雙重標準，加上臭罵李遠哲的某草莓小姐在他的部落格裡，引用Martin Niemöller的名句（草莓小姐版），

They came first for the Communists,
and I didn't speak up because I wasn't a Communist.

Then they came for the Jews,
and I didn't speak up because I wasn't a Jew.

Then they came for the trade unionists,
and I didn't speak up because I wasn't a trade unionist.

Then they came for the Catholics,
and I didn't speak up because I was a Protestant.

Then they came for me,
and by that time no one was left to speak up.

by Rev. Martin Niemoller（1892-1984）, 1945

我就受不了發了言。


我的回應

親愛的草莓小姐，

請問你知不知道你引用的這位德國神父，是後來他後悔沒有及時對抗納粹時說的話。

納粹是什麼？一個超級獨裁政權，全世界能跟他比的，不是共產政權就是中國國民黨在中國和台灣的集權政府。那麼，請問你引用這個文章，到底意含在哪。民進黨政府有獨裁過嗎？現在會有獨裁的危機的，是中國國民黨還市民進黨？我也看不到你在這義正嚴詞的批評將來的執政黨？說別人雙重標準，自己卻最雙重標準的舉出德國神父的話舉證自己，這位神父在墓裡，絕不會想到有人拿他的言論來支持一個歷史上是獨裁的政黨。妙吧。

請你還是，把這個神父引言的來龍去脈講清楚，不要誤導台灣的讀者，還以為草莓小姐是什麼正義化身，其實不過是一個獨裁政黨的打手罷了。

我想草莓小姐對Niemöller並不熟悉，我來寫一下他的生平如何對抗納粹。（首先，那個名字就寫錯了，如果寫成英文，是Niemoeller，ö在英文是oe不能省略。）

在威瑪共和國時期，Niemöller是支持納粹政權，但是到了納粹頒布亞利安人法，禁止非亞利安人，尤其是猶太裔的人進教堂，當神父或牧師，他開始反抗，於是被西特勒列為不受歡迎人物，到了一九三八年，他終於被抓入監獄，後來又被送到集中營，先到Sachsenhausen後來要被送到達浩，其中有兩年他自願到海軍福役，也從事反西特勒的集結，後來還是在一九四五年被送到集中營達浩，直到一九四五年被送到南體羅要被處死，才被美軍救回。

所以他會留下這有名的話

„Als die Nazis die Kommunisten holten, habe ich geschwiegen, ich war ja kein Kommunist.

Als sie die Sozialdemokraten einsperrten, habe ich geschwiegen, ich war ja kein Sozialdemokrat.

Als sie die Gewerkschafter holten, habe ich
geschwiegen, ich war ja kein Gewerkschafter.

Als sie mich holten, gab es keinen mehr, der protestieren konnte.“

比較原文，和草莓小姐貼的英文，我們發現納粹很巧妙的被他們取代，這很巧妙的隱藏了對抗集權的味道。嗯嗯，的確很雙重標準。

所以Niemoeller其實是非常的後悔他在威馬共和國時，支持納粹，才會寫下那些話。

我們來對應一下威馬共和國，其實非常像扁政府這八年。當時納粹不時的攻擊威馬民主政府，支持納粹的報紙誇大政府的問題，（像不像中時，中天，tvbs？），當時支持納粹的人不時攻擊猶太人，或支持猶太人的人（像不像草莓小姐你現在的言論？）直到希特勒上台，後來變成一黨獨裁，民主也消失，這時Niemoeller才知道不對，開始對抗納粹。

我跟我德國同事講你引用Niemoeller的發言來引證自己的正確性，他說怎麼可能有現在支持一個即將是在國會獨大，又有媒體支持，又有總統的政黨的人，會引用德國人引以為傲的 Niemoeller為自己佐證，他覺得太不可思議了，這不是雙重標準，不然就是無知可以說明的了。

怎麼會有人捍衛一直以獨裁為本質的中國國民黨，卻引用這樣的反納粹名句？無言。

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三十年戰爭一

一從高塔墜落

1618年，五月二十三號，星期三，基督升天日的前一天。布拉格，波西米亞王國的首府，哈布斯堡家族Habsburg的附庸國，神聖羅馬帝國的一塊重要領土，做完彌撒的官員們，朝著辦公的地方前進。


在布拉格堡的另一端，聚集者一群身為新教徒的貴族們，朝者布拉格堡前行。這次不是為了基督受難而發聲，卻帶者對新登基不到一年的哈爾斯堡馬替斯Matthias大帝和費迪南德Ferdinand國王新頒布的宗教法律感到不滿，因為他們準備緊縮宗教，讓新教在波西米亞受到限制，這違反了當初魯道夫二世RudolfII頒布的宗教保護法，這個新法也更限制新教貴族的權利，大家不滿的情緒不言而喻。

不到九點，一群人已經擠到波西米亞的行政聽，人之多，都擠到樓梯下，辦公室裡只有其他四個哈布斯堡的官員，其中包含城堡公爵馬爾汀尼茲 Martiniz 大法官史拉瓦塔 Salwata和秘書法布理戚Fabrizius。

這群人開始對哈布斯堡官員叫囂，吼叫，辱罵，這些人對費南迪德和馬丁尼茲極度不滿，因為這兩人就是當初反對在1609年魯道夫二世頒布的王侯信最嚴厲，這信保障波西米亞國的宗教信仰自由，從這開始，新教天主要甚至猶太教都可以和平在布拉格和波西米亞共存，但在魯道伕二世過世之後，他弟弟馬替斯即位之後，他從布拉格在遷都回維也納，並且派遣他的表弟費迪南得到波西米亞擔任國王，這兩個人就開始要限制波西米亞的宗教信仰，讓這個大部份都是新教徒的國家重新回到天主教的懷抱。

這舉動激怒很多人，其中公爵馮圖恩von Thurn最為激烈。這個曾經在匈牙利對抗土耳其 的公爵，是在布拉格眾多捷克裔的少數德國人。跟其他同伴很不一樣的，他選擇要激烈對抗馬替斯大帝和費南迪德，但卻很少人知道他的陰謀。

在一陣大吵之後，馮圖恩突然大喊一聲，『現在是把事情解決的時間到了。』一群貴族們擠到公爵馬爾汀尼茲的身邊，把他抓了起來。馮圖恩又叫了一聲『我們要對反對我們信仰的人有正確的作法。』，現在公爵馬爾汀尼茲才了解他有了生命危險，急忙的跑到神父那請求保護，但大家都笑了起來，一些貴族把他舉了起來，窗子打開， 公爵馬爾汀尼茲大叫，身體一直掙扎，但都沒有用，他就被丟到窗戶下。十七公尺，地上還堆滿石塊。

此時貴族又簇擁到大法官史拉瓦塔，一樣把他舉起來，丟到窗下，史拉瓦塔抓著窗戶不放，於是有人用劍把他的手割的血流如注。法官必須鬆手，一樣掉到十七公尺的崖下。秘書也遭受到同樣的命運。
公爵馮圖恩對人掉下十七公尺的懸崖還能生存感到非常懷疑，因為從窗子把官員丟下去是在布拉格有傳統，兩百年前，一四一九年，波西米亞的宗教改革者楊胡斯Jan Hus 就在新市鎮的市政廳把市長丟到窗戶下。這真是一個很好的隱喻，很快的，波西米亞的胡斯跟隨者新教徒將要對抗天主教大戰。

人算不如天算，這三個人都掉到崖下的垃圾堆中，秘書法布理戚沒受傷，公爵馬爾汀尼茲瘀血，大法官雖然頭中大彩，撞到石頭，雖然身上都是垃圾和大便，他們還是逃出布拉格，回到維也納狀告布拉格的貴族們。

這一切都發生太快，雖然布拉格窗戶殺人計畫已經失敗，但這都不能削減新教貴族對天主教的宗主國的恨意，很快的他們就決定把費迪南德的王冠摘了下來，也稱勢和波西米亞的反叛人士結合。在另一方面，被廢的國王費迪南德也集結了軍隊，將要對這些哈布斯堡的叛徒們痛擊，以拿回被羞辱的名譽。一場大戰隨時爆發。

誰也沒料到這將是一場三十年戰爭。三十年將歐洲生靈塗炭的戰爭。

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卡八拉與Terezin的孩子

我一直在思考城市與人。




去巴黎之前，滿懷期待，書也念很多，就只想去奧賽去羅浮，去蒙馬特，去紅磨坊，結果在羅浮看到受不了，邊走邊罵，還打電話給巴黎同學幹醮。蒙那麗沙小到連旁邊歐巴桑的頭都擋得住，埃及巴比龍的古物堆在那就像不值錢。總之，我是很失望的回去。

期待與失望，有期待就有失望，後來檢視的結果，才知道自己受到媒體太多的影響，巴黎是美的，巴黎是美的，法文課一天到晚講巴黎，所以我也覺得巴黎美的不得了。

最讓我感到有趣的城市是比利時的Lieger，我在阿亨上法文課，所有德國人都說那城市多髒，我出發前第一個印象就是他髒，直到自己去了之後，覺得這城市美的不得了，真的髒阿，但很有活力，路邊老婆婆會跟你講德文，雖然他們是法語區，還有賣很多二手貨，歌劇下午兩點演出，簡直在德國不可思議，咖啡館漂亮的不得了，東西好吃的要命，生命力阿，這個寫不到課本裡。

我越來越在乎這個反差，有的城市被販賣如巴黎，但巴黎人隨時不滿自己的生活，可以列為臉臭世界第一。但有的城市被抱怨，住在城裡的人，卻如何的展現生命力。城市，是怎樣的一個展現。我對城市的印像，和走到城市嗅出的味道，可以如此不同，但因為不同，我記住。

之前對猶太教感興趣，研究卡巴拉，突然對中世紀猶太重鎮布拉格猶太區特別的想去，研究好久，到了那理，就走遍了猶太教堂，猶太墓地，突然好失望好失望，那裡沒有一個人真懂猶太教，教堂都變成博物館，販賣的書籍也都失去猶太教的味道，失望之際，突然在博物館發現原來如此，因為二次大戰，德國人把猶太人全運到terezin，結果殺死很多人，活者的人也不留下來，到以色列建國。布拉格這個這一千年來猶太人最蓬勃發展的地方，從此變為猶太博物館。但也發現寫了我與你的馬丁布柏，竟然是猶太密教大師，也是當初在布拉格鼓吹回猶太人回以色列發展，但也要發展對阿拉伯人關係的大猶太宗教學者（我以前都以為是哲學家）。我的猶太密教又增加了一個作者。

出發前的勾勒，可以找到歷史的痕跡，我是意外的。出發前的卡巴拉，可以連到terezin的小孩，我在猶太教堂，看到在terezin被謀殺小孩的畫，眼淚一直掉。

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塔羅與潛意識＿隱遁的存在

二，大牌九，隱士（HERMIT）

也許你也有這經驗，有時在一群朋友當中，卻突然感到寂寞，疏離，甚至想找個地方隱遁起來。隱遁的目的，就是想要釐清自己，求的一種存在感。




我們上篇文章談到接觸潛意識，也許你已經開始再做諮商，或是將心裡學的書從A到Z翻過一遍，突然接觸到小時候的創傷，突然感受到人際的不確定，突然感受家庭自發的動力所造成的傷害，這時，也許就會想找個時間，找個地點釐清自己。

塔羅大牌第九張，隱士，談的就是這種隱遁。



懷特塔羅，隱士

注意看懷特牌的隱士，他站在一個冰山上，左手拿者棍棒，右手拿者燈籠。冰山的意義是很明顯的，站在冷峻的雪山，沒有人跡，只有自己，山頂意涵著往下看，是一種高的視野。這時，我們尋求的，就是一種存在感。

如果清楚佛洛姆講的存在與佔有，那存在的情境就很容易瞭解。我們購買物品，佔有物品。我們以為愛自己的小孩，結果命令他做這做那，其實是把他們當物品般佔有，我們以為愛者自己的伴侶，結果嫉妒心不斷，存在的可能性接近零。我們佔有，我們不存在。

如果想像一種存在的狀態，我們看到一朵花，如果想趕快把他摘下來，這是佔有，不是存在。但我們可以享受和花一起的時空，一種悄然的機緣，存在，就是活在當下。

聽起來很容易，但要從佔有式的生活到存在，卻不是那麼簡單。尼采的查拉圖士特拉，在隱遁了一段時間，回過頭來，講的就是這個轉化過程。存在主義，處理的也是這個議題，卡夫卡的蛻變裡，人一覺醒來突然變成蟲，疏離的令人不寒而慄，在城堡中，一個人在官僚的體系中行走，卻孤單的恐怖。

要從佔有轉化到存在，一種隱遁是必須的。人必須要體驗疏離，也因為遠離人群，才能接近真我，才有可能看到自己的潛意識。

但塔羅不只談到疏離，也談到方法。隱士手中拿的棍棒，是和魔術師的棍棒相同。棍棒講的是一種將潛意識轉化成意識的工具。這就好像在心裡分析中，分析師的功能，就是在幫助諮詢者將潛意識轉成意識，把以前壓抑的傷痛，轉成意識，讓自己可以消化，甚至轉化。




在隱士手裡拿者的燈籠，是隱士裡最重要的工具。燈籠裡有者猶太教的大六角。燈代表者自我，一種亮光，而大六角在練金術理，是水火融合的符碼。頂點向上的三角形代表火，向下代表水，而水火融合是一種陰陽相合的過程，一種瞭解男性與女性特質的融合。

燈籠的亮光也代表者指引，一種往前的教導。也就是說，在隱遁的過程，不是只有隱遁自己，逃避世俗，反而要尋者燈光前進。至於那個光是什麼，就是隱藏在自身的真我，是一種對真我的追尋。隱士代表者靜坐，冥想，就是要追尋到真我。



在有的塔羅牌裡，燈籠是被藏在隱士的袍子裡，這代表了藏在潛意識的真我。而隱士所要做的，就是隱遁（冰山），將潛意識轉換成意識（棍棒），及追尋者真我（盯著燈籠）。

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走向潛意識＿塔羅與潛意識的連結

一，接觸潛意識 大牌八 力量（STRENGTH）

上篇講容格字典的海時，我就想要寫塔羅和潛意識的連結。其實很訝異的，身為占星學家的容格，並不瞭解塔羅，他一輩子的著作裡，也沒提到塔羅，但他的書提到練金術的圖，很多是跟塔羅有一致性，所以後來瑞士的容格學院，也把塔羅當作研究的素材，這其實並不讓人訝異，如果熟悉容格的人來看塔羅，也會得到這樣的一致性。



塔羅牌分成大牌和小牌，大牌共二十二張，講的就是生命的歷程。小牌五十六張，談的是生活的歷練。大牌著重的是一種靈魂的轉化，如果用我們熟悉的語言，就是所謂的修練。第零張是一個原初的靈魂，第一章魔術師是意識的成形，第二張女祭師講的是潛意識的環繞，第三張談母親，第四張談父親，第五張談教育，第六章談愛情，第七張講成就，是我們從小到大的生命狀態，當然這裡也有心理層面的探討，比如說第六章愛人就是講陰陽合，生命之樹也談到了，這並不是我今天要寫的重點，所以下次有機會再談。

我想談的是走入潛意識的塔羅，這也是我們很不瞭解的部分，很多人禪坐了一輩子，卻對自己的潛意識一點都不瞭解。而很令人吃驚的，從文藝復興時代傳下來的塔羅牌，卻跟潛意識有很深的連結，而且他還教導如何走向潛意識之途。

第八張在懷特塔羅（WAITE TAROT）談的是力量（STRENTH）。懷特塔羅是有修改過的，他把第八張力量和地十一張的正義（JUSTICE）交換了過來。我們先不談他的用意，但這樣的交換，更容易說明塔羅和潛意識的連結。

這張牌中有一隻獅子，一個像天使般的女人，正在摸者一隻獅子。

獅子，是凶猛的，但這隻獅子，看起卻很舒服。獅子正暗示者潛意識，潛意識是我們壓抑的心理層面，和無意識是不一樣的。一個對於自己潛意識不瞭解的人，會莫名的發脾氣，或是莫名的沮喪，引起很多身心疾病，這隻獅子，如果不去接觸，可是會咬死人的。而摸的人，是個像天使般的女人。我們一般所談女人，都會想到直覺強，女性特質是可以接觸『潛意識』的第一步。注意看他的身上，有很多花花草草，代表的是自然。如果要和潛意識有所接觸，先要和自然有接觸，然後最重要的是，要去接觸，要想去觸摸，而不是害怕，而不敢做任何的接觸。


CROWLEY 的相對應牌

獅子，代表雄性的，女天使用手愛撫，甚至馴服野性，也代表一個跟潛意識很有關係的『性』。在懷特牌中，這並不明顯，但在CROWLEY的牌裡，一個『妓女巴比龍』，正騎者一隻三頭怪獅，正代表『交配。結合』，而這更是佛洛依得性和潛意識理論相結合。佛洛依得談的，就是因為壓抑性，而造成的心理疾病，而接觸潛意識，也就要解放性的壓抑。

回到懷特牌，獅子在占星學，代表的是太陽，也就是自我的表徵。而在練金術，獅子代表鎳，一種原料，也代表金，也就是練金術的成品。也就是說，瞭解潛意識，是要達到練金的目的，而這個觸摸，代表的就是原料，就是第一步。但有了第一步，才可能練成金。

天使的頭上有個八字形。這個八自行在魔術師上也有，而這個八字形，跟一般我們看到的聖人光環是一樣的意義，是AURA，也是有天聽的意義。這個八，可以接觸到另一個界，這個界，也是佛洛依得講的超我，容格講的集體無意識，更可以說是一種自我觀照。這是在接觸潛意識時，最重要的一個象徵。

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讀書筆記＿容格小辭典＿無意識與海

夢十三

海裡有個寶物，如果要到藏寶物的地點，要經過一個很窄的通道潛水下去，而且非常危險。但在下面會發現一個伴。夢者敢潛下黑暗之中並在底下發現一個很美麗的花園，中間有一座生命之泉。

我突然發現，容格這本心裡學與練金術分析的夢，是一個諾貝爾物理學得主PAULI的夢。瑞士物理學家包立一九四五年因為包立不相容原理得到物理學獎，但他也因為壓力而酗酒，和容格作心裡分析。其中他們的書信出了一本書『Atom and Archetype』，其中提到他們相識的過程。而包立也答應容格把他的夢出版成書。

海和水在容格的心裡學，是無意識（UNCONSCIOUS）的象徵。如果說這是容格的發明，其實言過其實。容格熟悉占星術和西方玄學，而占星術裡，水一直都是情感，無意識的象徵。比如說水像星座巨蟹天蠍雙魚，是對於無意識三面向的符碼，巨蟹是跟童年經驗有關的，天蠍是和死亡有關的，雙魚是和宇宙靈性有關的。而容格借用這些古老的經驗，發展他自己的心裡學，原因也是他在病人的夢裡，不斷發現這些符碼。

我們先來看無意識和潛意識的差異。潛意識是指人把極其不愉快的經驗，壓抑到內心，而不被自己意識。比如說有些被虐兒童，因為童年被虐，為了隱藏不愉快經驗，而壓抑這些經驗，最後不但忘了一乾二淨，這些經驗都成為潛意識。無意識，尤其是集體無意識（COLLECTIVE UNCONSCIOUS），在容格心裡學是一直不被瞭解的部分。容格常說，意識起於集體無意識。這個集體無意識，包含了所有人類共同的記憶，象徵和符碼。比如說懼怕蜘蛛和蛇，就是起源於集體無意識。但這樣說會顯的太狹隘，想像我們的祖先，在書寫開始之前，就大概知道怎麼趨吉避凶，而這樣的本能，也來自集體無意識。但是慢慢的，人類把這些無意識的部分，提升到意識層面，書寫於紙上，意識於是來自於集體無意識。而治療的目的，就是把潛意識和無意識提升到意識，治療就得以開始。

在容格的另一本書，提到一個病人，她住在一間妓院的樓上，但並不知道。她來容格那治療時，每天晚上都夢到蛇。蛇是性的象徵，也就是他一直感受到無意識的訊息。這樣的經驗，很像台灣乩童的經驗。當乩身起乩時，他可以探測到無意識，也就讓他有預測未來和瞭解詢問者心裡的能力。

海是無意識，要探測到無意識是一件很難的是。我們身在無意識中，每天受到他的影響，可是知道無意識的人很少，能把他提升到意識的人更少。但要走進無意識，極其危險。一不小心，可能就被淹死。

但冒這個險是值得的，到了無意識底下，你不但能找到陪伴者，也能找到生命之泉。陪伴者是心靈伴侶之意，在同樣的無意識尋求，心理伴侶卻是容易得的。生命之泉更是治療之泉，當男男女女進到泉水中，老人還青春，病人得健康。在心裡學的意義中，也就是找到生命的力量。這個力量，是要潛到無意識的海中，才能得到的。

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